余秋雨来到大同云冈石窟，恭恭敬敬地写下“西天梵音”四个大字。写完，面北遐想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙，都是艰难跋涉在茫茫苦旅中的文化僧侣。这些僧侣分为两种：一种由东向西取经，一种由西向东送经。那些孤独的脚印、殊死的攀越，作为第一流文化壮举被永久铭记。
朱士行是汉族僧人向西取经的创始人。他于公元二六〇年从长安出发，在没有向导的情况下历尽艰难到达遥远的于阗，取得经卷六十万言，派弟子送回洛阳，自己则留在于阗，直到八十高龄去世。
由西向东送经弘法的西域僧人很多，最著名的就是鸠摩罗什。鸠摩罗什住在龟兹，远在长安的前秦皇帝苻坚派吕光率领重兵长途跋涉攻克龟兹，抢得鸠摩罗什，正准备带回长安向苻坚复命，半途停歇于凉州姑臧，忽然听到惊人的消息，苻坚死了。鸠摩罗什于是留在凉州整整十六年，学通了汉文。不久，长安的新帝王出兵讨伐吕光，抢得鸠摩罗什。鸠摩罗什来到长安，开始了辉煌的佛经翻译历程。他的翻译非常之好，直到今天我们阅读的佛经，很多还是他的译笔。
就在鸠摩罗什抵达长安两年前，六十五岁高龄的法显从长安出发，前往西天取经。茫茫沙漠“上无飞鸟，下无走兽”，“望人骨以标行路”，终于翻越了葱岭。这是昆仑山、喜马拉雅山、天山等几个顶级山脉交集而成的一个天险隘口，自古至今就连极其强壮的年轻人也难于在夏天翻越，却让一位白发学者在冰天雪地的严冬战胜了。
余秋雨五十四岁来到隘口南麓，对法显的壮举深深祭拜。去时也是冬季，同时祭拜了比法显晚二百多年到达隘口的玄奘。玄奘来到此地，大约三十多岁。他说，在艰苦卓绝的路途上，只要一想到年迈的法显，就什么也不怕了。
余秋雨说，这些伟大行者，以最壮观的生命形式，为中华大地引进了珍贵的精神文化。
佛家传入中原，与儒道高度融合，创出禅宗一脉。唐代王维长久生活在禅意佛境之中，柳宗元公开声称“自幼好佛”，常与禅僧或师或友。白居易晚年向佛。儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在中华文化中，一种温柔敦厚，载道言志；一种逍遥自由，直觉天籁；一种拈花一笑，妙悟真如。
余秋雨说，佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中
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