云冈石窟有早、中、晚三个建造时期，佛像呈现出较明显的变化。上一篇介绍了位于中部、编号16-20的石窟是早期开凿的“昙曜五窟”。这篇介绍一下中期的五华洞。
中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（公元-年），是北魏迁洛以前最稳定、兴盛的孝文时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期的石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
五华洞是云冈石窟中的热门景点，这是洞窟外的窟檐，有点像敦煌莫高窟的中心景区。云冈石窟中部的第9窟至第13窟这五个石窟在清代晚期被施以彩绘，彩绘后的五个洞窟异常华丽，五彩斑斓，被人称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。现在第11、12、13窟，只有第9、10窟向观众开放。第9、10窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间仿木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第10窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。
第9窟（阿閦佛洞）和第10窟（毗卢佛洞）是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑“金楹(金柱)齐列，玉局(柱础)承跋”的遗风。前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。
此为第9窟（阿閦佛洞）和第10窟（毗卢佛洞）前庭底面遗迹，可以从中看出这两个石窟的布置情况。
第9窟的窟顶。
第九窟内景。
第九窟内景。
第九窟的佛像。
第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面，是太子本生故事图，手法简朴。
后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。
第9窟的顶部均雕有飞天造像。那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗，饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或双飞燕，其舞姿优美，可与敦煌的飞天造像相媲美。
第九窟佛像。
第九窟佛像。
第九窟窟顶。
第九窟前室北壁左下方坐佛雕像。
第十窟内景。
第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。后室门楣雕饰非常精细，门楣上方的须弥山层峦叠嶂，山间二龙交首盘环，山腰间有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。这组雕塑动静结合，虚实相间，对称均衡，别具匠心。
第十窟佛像。
“共享多彩世界”运营者信息：李毅军，英国皇家特许建造师、中国图库和视觉中国签约摄影师，教授级高工，注册咨询师，有丰富游历经验的资深自助游驴友，写作出版有《西域光影》《天路胜景》《旅途撷趣》《仔细打量这多彩的世界》四本行摄图记书籍（在当当网、京东商城上均有发售，进入后搜索书名即可找到），在各类报刊杂志上发表过数十篇游历方面的散文，数十幅摄影作品被报刊杂志、网站和影展采用，在新浪博客（博客名：李毅军的博客。用百度搜索“李毅军的博客”即可找到）上发表了两千多篇博客，现居北京。
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