、金秋人文之旅
走过了国道，游览了秋日的川西，意犹未尽，草丛策化好线路，组织大家再秋游、国道部分路段。此路段沿线地形复杂，气候高寒，被人们视为险道畏途，但其独特的自然景观、丰富的人文历史和特有的宗教和少数民族风情，仍然深深地吸引着我们前往。
东方雕塑陈列馆——麦积山石窟
去年10月12日一大早6点48分，我们准时从襄阳出发，途经西安、咸阳、炎帝故里，青铜之乡宝鸡、陈仓（暗渡陈仓），来到有“陇上江南”之称、“得陇望蜀”之地、传说中三皇五帝之首的伏羲故里——甘肃天水，住麦积山镇麦积人家。
记得参观新疆克孜尔千佛洞时，草丛考问大家：中国四大石窟谁都到过？很多人到过敦煌莫高窟、山西云冈石窟、洛阳龙门石窟，而说不出甘肃天水麦积山石窟，更不用说到过了。今天经过甘肃天水，我们一定不能错过养在深山人不识的麦积山石窟了。我们到的时候是淡季，游人很少，仿佛是我们的专场。
这是我们此行的第一站，
麦积山又名麦积崖，地处甘肃省天水市东南方50公里的麦积区麦积山乡南侧，丹霞地貌，经第三纪冰川切削和数百万年风雨侵蚀，整座山崖拔地而起成为一座米的孤峰，从东、南、西各个方向远眺，与农家麦垛非常相似，堪秒奇景，这也是它名字的由来。
麦积山石窟历史悠久，为了深入了解和走近它，专业导游的讲解为我们揭开了它神秘的面纱。
美女导游介绍说，中国四大石窟各有特色，敦煌侧重于绚丽的壁画，龙门、云冈以壮丽的石刻著名，而麦积山则以精美的塑像闻名于世，被称为“我国历代的一个大雕塑馆。”麦积山石窟始创于十六国后秦（公元年至年），至公元六世纪末的隋代基本建成，此后历朝历代都有不同程度的修缮，并完整保留至今。
麦积山石窟是古代陇右地区最重要的佛教艺术中心，特别是在中国北朝时期，由于它地处丝绸之路南线重镇秦州，又是连接古代长安、西域和巴蜀地区的咽喉要道。所以，麦积山以其优美的景观和特殊的地理位置得到佛教徒青睐，石窟的修建使它成为了佛教文化中心。
如果麦积山只是一座藏在深山的孤峰，而没有“密如蜂房”的佛教洞窟和“凌空穿云”的栈道，恐怕不会为世人所知，更不要说其名扬海外了。
远观麦积山，层层叠叠的栈道和大大小小的佛像点缀其间，像一幅辽阔的天然壁画。可不要小看这些栈道，正是因为这些栈道才使麦积山石窟得于保存至今，我对此很好奇？
栈道原本是我国古代交通史上的一大发明。指古人为了在深山峡谷通行且平坦无阻，便在河水隔绝的悬崖绝壁上用器物开凿一些棱形孔穴，孔穴内插上石桩或木桩，上面横铺木板或石板，以行人和通车。
秦人发明的这种悬崖峭壁上修建用于交通方便的栈道技术，运用到了南北朝时期麦积山石窟的开凿上，因麦积山的山体呈倒锥形，崖面整体向外倾斜，使栈道在开凿和修建中更具风险和挑战性，这些栈道总长度多米，由下至上共有12层，栈道上下之间有栈梯相连，数千平方米的栈道在崖面上纵横交错，层层外突，形成凌空穿云、惊险异常的视觉效应和惊险独特的人文景观，也成为中华民族宝贵的建筑景观文化遗产，我们由下而上仰视，感到十分震感。
正是由于麦积山地处深山老林，崖面木质栈道险峻、易腐朽和受野火、战乱等自然和人为因素损毁，客观上为这些珍贵的北朝泥塑造像保存创造了条件。
有人问：据说这里曾发生过地震，这对麦积山石窟有什么影响吗？
导游说，麦积山在历史上有三次比较大的地震，麦积山石窟，原是一个完整的山体，隋唐时期的两次地震给麦积山带来灾难性破坏，使崖面中间部分塌毁，整个窟群便分为东崖和西崖两部分。东崖现存洞窟54个，西崖个。东崖散花楼前廊部分基本坍塌，南崖彻底崩塌。不用说栈道也遭到了破坏。
听了导游的讲解，我不禁为栈道的天然缺陷（木质易腐）而使珍贵的石窟艺术得于保全而庆幸，这也算是因祸得福吧。
随着导游的讲解，我们来到了栈道上，沿着栈道近距离的感受石窟艺术。因栈道逐渐升高，同行的杨老师有恐高症，不敢前行了，大家就一直鼓励她，让她不向下看，只看崖面上的雕塑，只要克服了自己的心理作用，就能克服恐高症。杨老师和军哥正在热恋中，大家开玩笑说，只要军哥牵着杨老师的手，有爱情的力量就能战胜恐高症。
麦积山石窟有“东方雕塑陈列馆”之称，跟随导游，我们在雕塑陈列馆中遨游。
出神入化的泥塑造像艺术，是它有别于其它三大石窟艺术的最独特的标志。麦积山石质属粗砂砾岩，无法像龙门、云冈那样精雕细琢，古代艺术家因地制异，创作出以泥塑为主的各类佛教造像，即先利用崖面岩石凿出佛像大形，再依次敷粗泥、细泥，为了确保稳固性，泥中参杂有丝麻，增加泥的韧性，最后塑成所需佛像造形，技法上称之为石胎泥塑，一般用于形体较大的造像。而较小塑像则根据实际需要，灵活采用木胎泥塑、纯泥塑等多种方式，并最大限度地利用崖面岩体、木材、苇草、麻绒等材料，以减轻塑像本身重量，延长塑像寿命，故民间有“木为骨，丝为经，泥为衣”之说。有的佛像因年代久远被毁坏，从崖面上留下的一排排残存的木桩和桩眼，可以感受到祖先们的辛勤劳动和智慧。
泥塑造像由于材质可塑性强，古代工匠和艺术家们充分发挥他们的想象力和创造力，塑造出佛、菩萨、弟子、飞天、力士、金刚、供养人等神态各异的造像，或肃穆安祥、或恬静含蓄、或窃窃私语、或会心含笑，无不栩栩如生、眉目传情。
给我深刻印象的是高1.05米的44窟内的塑像，为保护塑像，外面用细密的铁网罩着，我只能用脸贴着铁网向内细看，它确实太美了，人们不禁想拍下她的绝世容颜，可惜相机太大不能拍照，只能用手机的镜头拍下。我不解地问导游，用这么细密的铁网很不便人们观赏，导游解释说：这也是为了防止鸟儿的入侵而腐蚀塑像。
我在此停留时间最长，默默地凝视着宁静而美丽的容颜：眉长目秀，两眼似闭略睁，微微下视，薄唇小嘴，鼻梁高而修直，面部散发着慈悲而美丽的光辉，眉宇之间透露出深沉而睿智的灵性，两颊和嘴角略带神秘而亲切的微笑，给人以一种超尘脱俗的心灵震撼，完全可以和16世纪欧洲文艺复兴时期巨匠达.芬奇笔下的蒙娜丽莎相比美。据说其创作时间却比蒙娜丽莎整整早了一千年！虽是历经千年风雨的泥质塑像，却依然完好无损地倚坐在悬崖之上，以特有的东方女性微笑迎接着四面八方的游客，堪称是人类古代泥塑艺术史上的奇迹。
我不禁对这位充满着贵族气质女性产生了好奇心？她的原型到底是谁呢？她到底与麦积山石窟有何难解之因缘呢？导游告诉我说，她是西魏文帝皇后乙弗氏，我由此动了了解这位传奇女性的心思，后文再叙。
麦积山石窟自开凿以后，历代多有造像保留，从而形成了比较完整的泥塑造像时代序列，犹如一座中国古代雕塑艺术长廊。
佛像经西域传入中国后，其神态、形象、服饰等主要特征也随着所传播地域人们的审美观念、思想意识、社会习俗等方面的差异而发生变化，其结果就是在不同历史时期、历史阶段的造像都烙印着鲜明的时代特点，如最初高大魁梧的体态基本就是中国北方游牧民族人种的真实再现，其所穿的袒右袈裟与北方草原民族右衽着装习惯一致。而6世纪初佛像进入中原地区以后，其袒露臂膀的着装习惯则不为中原传统儒家文化所接受，佛也就穿起了中原士大夫贵族喜爱的“褒衣博带”式袈裟，形体也由原来的粗壮魁梧变为秀骨清像，俨然一幅中原上层士族形象。随着北魏政权汉化的进程加快，在创作过程中，以现实生活为蓝本，采用写实手法，使塑造出的绝大多数造像都给人一种亲切、自然的感觉，丝毫没有那种浓烈、威严的宗教之气，这也是外来佛教艺术中国化、世俗化和民族化的过程。
而同一时期、同一地域、同一文化背景下的佛教造像又会表现出惊人的相似性，从而形成各自不同的造像风格，为我们留下了宝贵的佛教文化遗产，对于了解外来佛教艺术中国化历史进程提供了形象的实物资料，具有无可比拟的历史和艺术价值。
绚丽多彩的壁画艺术。虽然敦煌莫高窟以壁画艺术见长，而麦积山保存的中国北朝时期最为完整的佛教经变和本生故事壁画，画面构图严谨、主题突出、技法娴熟、场面宏大、人物众多、色彩艳丽，其艺术成就远高于现存的同时期佛教绘画作品，即使敦煌莫高窟在同时期也没有出现过类似的规模和成就。
跟随导游，我们来到了散花楼观看绘画。给我们印象深刻的是“薄肉塑”飞天形象和车马行人图。
敦煌莫高窟色彩艳丽、栩栩如生的飞天壁画让世人惊艳。飞天是佛教八部护法神之一，专司乐舞，最早为古印度婆罗门佛的群神之一，后来演变成为佛教八部护法中的乐神，负责散香、散花和各种乐器的演奏，传说中的她们身穿香衣，有地母之香，故而汉文佛典中有时也译为“寻香主”、“香神”或“香阴”，在佛教壁画中的主要作用是娱佛，他们在佛教中地位相对较低，经常以陪衬和烘托佛、菩萨的形式出现。飞天形象传入中国后也有一个逐渐汉化的过程，印度早期佛教壁画中的天女神态安祥，动感不强烈。我国古代艺术家们在创作中巧妙借用凌空飞舞的飘带、衣裙、流云、鲜花等与飞天结合在一起，增加画面动感，反衬出飞天自由翱翔的体姿。
麦积山散花楼北周时期的“薄肉塑”飞天形象在中国化基础上又融入浅浮塑技法，使整幅画面更具立体感，飞天虽是一种模制造像，但其头部却采用人工雕塑技法，制好后再插入事先翻制好的躯体上，因而神态各异，体姿优美，成为一类别具风韵的艺术品。如窟代表作，头部不是平面，而是雕塑的，形象逼真，表情细腻，肢体、服饰等层次分明，流畅舒展，是南北朝时期“曹衣出水、吴带当风”最高艺术境界的真实再现，在麦积山现存雕塑飞天也是独树一帜，堪称外来飞天艺术中国化的典范之作。
七十余米高的七佛阁过道西端顶部的车马行人图，特别是那匹缓步前进的红马，不论是体形动态和神韵都绘制得维纱维肖，无论从哪个角度看车马所走方向均不相同，堪称国内壁画构图之经典。一边听着导游的讲解，我们一边观看体验，确实像导游说的有看４Ｇ电影的感觉。这说明我国古代画师已掌握了透视原理及高超的技艺，他们巧妙地运用了散点透视和焦点透视的构图方法，又适当考虑到人在仰视中的错觉关系，每当人们从不同的位置和不同的角度来看，它都有不同的走向和动势。
站在麦积山石窟的“散花楼”俯瞰，见到了难得一见的“麦积烟雨”，曾有诗云：“最宜秋雨后，兼爱暮时烟”。只见远山、林海，烟云缭绕，如诗如画，若隐若现，我们仿佛置身仙境之中，此刻真想有花来散，来映衬散花楼之意境。难怪有人将它比作自然与人文景观结合的最完美的一处石窟呢！
据说散花楼是麦积山规模最大、耗工最多的窟龛，也是我们能登上的石窟最高处，向下俯视，有目弦之感，确实难为了恐高的人。据记载，当年开凿石窟时，从下堆积木材，达到高处，然后施工，营造一层，木材拆除一层，直到山脚。直到现在，当地还流传有：“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的民谣。据说西魏时泥塑和石塑并举，石雕造像只能使用人抬肩扛等最原始的运输方式，运送到指定窟龛之中，其所耗费的人工和艰难程度可想而知。
站在散花楼上，想着杜甫为麦积山所作的“野寺残僧少，山圆细路高”诗作，想向着他在陇右三个多月的生活磨难，真是悲愤出诗人呀！在此使诗人改变了诗风，由早期充满豪情壮志的浪漫主义色彩转向
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