时光如驹，多少帝王将相沦亡，多少封建朝代湮灭。
说起位于河南洛阳举世闻名的龙门石窟，很多人会想到武则天。
但是，当我们举头仰望这十万余尊石刻造像时，当我们深入探究其成因的诸多疑问、去追寻其源头时，我们就不得不提到另一个人，他就是北魏孝文帝。
公元年，鲜卑人拓跋珪趁前秦瓦解之际，在今内蒙古和林格尔复国，改号为魏。公元5世纪末，北魏的政权转移到了一个少年手中，他就是孝文帝拓跋宏，一个崇尚汉文化的帝王。
《魏书\高祖纪下》中有一段话叙述了北魏孝文帝的文化修养：
雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师授，探其精妙。史传百家，无不该涉。好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。
虽然历代的史书，都会对帝皇有一定的美化，加持他们的文韬武略，但是我们从这一长段话，还是可以看出一些北魏孝文帝真实的文化修养的。首先，孝文帝必然是对南朝的书籍爱不释手的，所以才会通读《五经》要义，滚瓜烂熟，张口就来。涉猎还很广，史书也看，先秦百家的文章理论也看，还会在有兴致的时候，写出各种文章。“诗”、“赋”、“铭”、“颂”这么多文体，无一不会。如此看来，北魏孝文帝既能深刻认识经典，又能够随手挥就一篇文章，文化修养应该算是相当的深厚的了。
公元年，孝文帝突破鲜卑守旧势力的阻挠，毅然完成了从偏远的代京迁都到中原洛阳的壮举。迁都后，为了缓和阶级矛盾，善谈庄老，尤精释义”的孝文帝开始大力扶持佛教，并正式颁布了汉化政策。这不仅引领了龙门石窟的开凿，还带动了石刻造像产生了许多汉化特征。
就以龙门石窟宾阳中洞的释迦牟尼佛为例。
他身穿褒衣博带式袈裟，胸前作U字形开胸，露出内袍的斜领及结带。巨大的袈裟下垂，几乎覆盖了整个方形台座。与同期南朝出土的一些文物相对比，便知这是一种中原服饰。这种服饰一改云冈石窟的“偏袒右肩式”。而这种变化，是孝文帝改制的直接结果。
孝文帝在迁洛之前，曾于太和十年()下诏令以汉服作为官服，他自己也在新年的朝会上身着与汉服无异的皇袍。所以，佛像身着宽袍大袖式的袈裟，是中国佛教艺术进一步汉化的表现。
这种艺术风格上的变化，显然是孝文帝改制、推行先进的汉化政策，吸收借鉴东晋南朝和中原文化的结果。这种新的风格正式形成于以龙门石窟为代表的中原诸石窟，所以叫“中原风格”。我们不仅可以从龙门石窟的北魏造像看到这种风格，而且从洛阳出土的北魏永宁寺塔基残造像、北魏陵墓神道石刻人等文物中均可见到。这种风格一经形成，便以洛阳为中心向外传播影响，成为了南北统一的时代风格。
历史不会忘记公元年，孝文帝为他的深入改革赢得了战略性的胜利。他的迁都与改革的直接结果，是将多万包括鲜卑和北方各族内的移民融入中原，使洛阳再次成为北方乃至亚洲的文化中心，并为盛唐文明奠定了良好的基础。
我相信，他的名字会连同龙门石窟一道永远镌刻在历史的丰碑之上！
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