幽并重骑射，少年好驰逐。
毡带佩双鞬，象弧插雕服。
拓跋鲜卑来自草原，礼俗纯朴，射猎为业。早在什翼犍时代就设坛讲武驰射。太武帝拓跋焘时修筑马射台，君臣百官戏马驰射，相欢与共，射中者另赐金锦缯絮。最早颁发奖杯的射箭比赛就始于北魏。骑射、登山、赛马、投壶、击壤、围棋以及百戏中的缘橦、跳丸等，都是北魏平城时代统治阶层喜爱并推广的体育项目。
天兴六年（）冬，道武帝以国家的名义，诏命改造百戏项目，使汉族体育活动与鲜卑社会融合，鲜卑传统体育文化由此得以转型，从而更富于推展力与生命力。和平二年（）文成帝南巡灵丘，登笔架山与群官仰射山峰，一箭射出四百余丈，刊石勒铭留记，“御射碑”今日犹存。孝文帝时期举行马射比赛时还命令各郡太守赴京师观摩，以教化四方之民。可见，讲武与骑射已经上升到国家战略层面被推广。
拓跋鲜卑这种崇尚英雄主义、发扬尚武精神的衷情，也通过体育、百戏表演场面的形式反映在云冈石窟雕刻中。
1
射箭
射箭、狩猎是鲜卑人的传统。太武时期有一个名叫“浑”的王子，好弓马，善射鸟，每发必中，后来竟因此受到世祖器重，赐马百匹，还意外迁升镇东大将军、平州刺史等官职。云冈石窟中的射箭雕刻内容有骑射和立射两种形式。第9窟“睒子本生”故事中有骑射图，迦夷国国王与众骑从穿着鲜卑人的装束，骑马张弓射鹿，河边的睒子中箭而倒。第6窟“太子较艺”佛传故事图中，三人前后站立，张弓搭箭引射三鼓，此属立射。按佛经中讲，太子射出的这支箭穿透了铁鼓又逾越遥远的铁围山，最后落了地还击起一股泉水。神的力量啊！
?第1窟“睒子本生”故事图中射箭的国王
?第6窟佛传故事中的太子箭射铁鼓图
?第9窟“睒子本生”故事图中射箭的国王
2
角抵
即摔跤、相扑。第9窟前室北壁明窗两侧的五层方塔，每层各有一对体格健硕的逆发形舞者，他们叉腰出胯，或托掌吸腿、或回首反击，姿态劲健古拙，具有北方少数民族特色。北魏有个将军叫奚康生，善力士舞，举手、蹈足、瞋目、额首，都有杀缚之势。后来，力士舞风行社会。
?第9窟多层塔柱上的角抵伎
?第9窟多层柱角抵伎特写
3
扛鼎
即举重表演。鼎，是青铜铸造的炊具。汉代百戏中称“乌获扛鼎”，乌获是秦时著名的大力士，传说乌获扛鼎，千金若羽。云冈石窟佛龛龛柱下以及浮雕塔基下经常雕刻托扛状的地神形象。第8窟后室东壁地神，逆发形，额头刻皱纹，眼珠与双颊因发力而鼓凸，牙齿紧咬下唇，下颌浅刻数条阴线表示胡须。其身体壮硕，下身半蹲，双臂奋力托起巨塔，神态生动逼真。
?第8窟托扛力士
4
叠罗汉
旧称“踏肩”，是两人以上身体累加攀升的一项运动。云冈石窟中仅见于宣讲三小儿对佛因施供养而得善报的“阿输迦施土因缘”故事图中。画面中立佛手中持钵低垂，旁下三童子相攀肩蹬，其中一童子双手捧物欲投入佛钵中。云冈现存同题材17幅图像中，同样是表现三小儿攀肩蹬搭施土的憨态，没有一例是重复的样式。
?第12窟“阿输迦施土缘”故事图中的叠罗汉童子
5
驯狮
驯狮是西方的传统节目，后传入中国，云冈石窟与平城北魏墓葬中均有此表演图像。云冈第7窟后室南壁窟口处雕三层方形塔柱，每层二舞人，童子面，“儿”字发式，身躯肌肉坚实丰满，小腹隆起，姿态古拙雄健，或托掌或叉腰。其中一舞者左脚踩踏狮子，双手捧托博山炉，姿态活泼可爱。
?第7窟塔柱驯狮童子
6
幢倒伎
幢倒伎是佛经中的称谓，南北朝时期称“缘橦”，是百戏杂技项目中的爬杆表演活动。“突倒投而跟絓，譬陨绝而复联”，表演倒挂、腹旋或鸟飞技巧，动作迅敏而惊险。云冈第38窟北壁龛基方形题铭两侧各有一幅幢倒伎乐图，一幅是伎人在橦巅仰垂旋转，整个躯体折呈“n”字形，另一伎儿正攀至橦中央，一手扶橦，一手叉腰，摆出亮相的姿势。橦杆旁叠罗汉式雕刻三层乐人，他们是演出的伴奏乐队。另一幅，伎人双手撑于橦巅，双腿倒摆上扬，动感强烈。橦竿旁同样是三层助兴演奏的乐师。整个画面极其富有人间现实生活的情趣。雁北师院北魏2号墓中的一组幢倒伎表演陶俑可以更清楚地看到当时的演出阵容，表演方式，演员组合以及他们显明的西域人种特征。
?第38窟幢倒伎乐
?雁北师院北魏2号墓幢倒伎陶俑
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