小时候背诵《敕勒川》，心里有无限的遐想。
这是一首敕勒人唱的民歌。歌词全文如下：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。全诗寥寥二十余字，展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。尤以最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。歌辞大气磅礴，粗犷雄放，有极大的艺术感染力。千百年来成为妇孺皆知的名句。
《敕勒川》是一首北朝名歌，敕勒川，曾经从内蒙古的土默川平原一直唱遍整个蒙古大草原；从大小兴安岭，一直唱到贺兰山下，青海湖畔；从呼伦贝尔一直唱到贝加尔湖；从匈奴人的马背上，一直唱到突厥人、柔然人的牧场；从契丹人的马蹄声中，一直唱到回鹘人、敕勒人的长调里……
一代接一代，一个民族传颂另一个民族，整整传唱了将近二千年。它还是东魏、北齐王国的军歌，鲜卑族拓跋氏正是唱着这支歌，雄赳赳气昂昂，开进大同平城，横扫五胡十六国。还是这支歌，在羌鼓、胡笳、铜板、排箫演奏下，迁都洛阳，齐天的“魏”字大旗，在“敕勒川”声中猎猎迎风，那就是历史上的北魏王朝。
北魏王朝是中国历史上第一个少数民族建立的文化高地。仅以雕刻、美术、书法、建筑为例。北魏王朝曾有三万多处梵宫佛寺、石窟、石刻、石雕、碑铭。北魏胡风汉制，崇佛尚道尊孔，真正迎来百花齐放，遍布中国北方的有：大同云冈石窟，洛阳龙门石窟，敦煌千佛洞，天水麦积崖，巩县石窟寺，响堂山石窟等等，那一尊尊圆鬓方额，高鼻深目，眉眼细长，嘴角上翘，巨耳垂肩，身躯健硕的释迦，神情既威严又可亲，气度既恢弘又睿智，释迦佛祖俨然是北魏再创造出来的一代佛像，仿佛沐浴着敕勒川的晨风暮日。那是真正值得中华民族骄傲的艺术珍品。
北魏书法开一代一世雄风，一千五百多年前就有“南王北郑”之赞，北郑、即指北魏时期的郑道昭，北魏书法的宗师。泰山之上，最伟大的石刻为经石峪的《金刚般若波罗蜜经》，现存一千零六十七字，南北长五十六米，东西宽三十六米，每字之大，皆在半米之上，蔚为壮观，气势宏大。千百年来，作为书法大字的鼻祖，经石峪石刻被历代文人骚客心慕手追。《敕勒川》就是在这种文化中孕育而生。
北魏之后，《敕勒川》之歌，并未因北魏的衰败而没落。东魏、北齐时代军队的前进，凯旋，胜利甚至失败，都伴随着《敕勒川》。强大的北魏帝国分裂为东魏、西魏，史书上记载两魏之间的战争不下数十次，其中最激烈一战是“玉璧之战”。玉璧是西汉就有的古城（玉璧古城位于山西省运城市稷山县城西南5公里处白家庄村西，是北朝时期的遗址），镇守在山西中条山与火焰山之间，是临汾盆地、运城盆地交接点的要塞，也是黄河、汾河、涞水河三条大河冲击形成的黄土台地，临河靠山，既拔地而立，又有大河相隔。它也是西魏防御东魏的天然屏障，易守难攻；雄心勃勃的东魏想灭西魏必先踏破玉璧城。掌握东魏实权的大丞相高欢，一心一意想称霸，血洗西魏。掌握西魏王朝的骠骑大将军宇文泰深知危险无时无刻，因此选西魏最能攻善守的将军率精兵守备，又举全国之力日夜修建玉璧城堡。
在成年后笔者真的登上玉璧古城遗址时的感觉，依然让人临雄关，瞻四野，气象万千，一目纵览；黄土高台之上，又有人工筑起的高墙，从下而望，高岸乎，巍峨乎；自上而望，悻然乎，危倾乎；可谓壁立千仞，望汾河似在天边，又似在眼前；看中条山，似在远方，又近在身边；台地边缘沟壑纵横，断崖峭壁高达数十米，台上有城，城上有堡；难怪东魏大军数次唱着《敕勒川》军歌而来。拿不下玉璧城，就过不了中条山，就统一不了北方。
当下敕勒川草原旅游区位于呼和浩特市东北部，大青山前坡，是集草原保护、草原修复、草原文化以及融合休闲旅游、生态研学、体育运动、会展活动、马术表演等于一体的城市草原生态功能区，是呼和浩特市最重要的生态屏障和城市“后花园”。为了再现敕勒川生态草原景色，年8月，新城区实施敕勒川生态谷沿线生态提升工程。工程以回归生态、立足自然为根本，致力于打造景观花田，还原有花、有草、有水、有鸟，与物共适的自然状态，提供自然宜居的生活环境，最终形成以敕勒川生态谷沿线为主建立的生态廊道示范样板。
《西征古战场》一首
厉兵西征古战场弃其华衣着戎装夜枕囊宿野茇香朝饮粟粥熹起忙百里黄沙满地圹马革裹尸遍地伤鏖战西城箭如雨城头之上有国殇
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