第18窟东壁立佛
佛教故事大类分为本行、本生和因缘三种。印度的佛寺和石窟，佛教故事便早已异彩纷呈,婆罗浮屠的雕刻闻名遐迩。佛教经丝路传入新疆，佛教故事成为壁画的主体。据我们统计，仅克孜尔一处，佛本行、本生、因缘故事题材，都各有几百种之多。依据梵本或胡本的“五百本生”，广泛流传于中亚，西域一带。这些佛教故事的素材，既是印度悠久文化的积淀和传播，也是龟兹艺术的新创造（如翻领佩剑的龟兹装、菱形格山峦的壁画布局）。当然重本生和因缘与龟兹前期的小乘佛教特质有关。龟兹、凉州佛教艺术传到平城，形成以佛本行为主体，本生、因缘辅之的新格局。
第12窟儒童本生
审读赵昆雨此著，有以下特点应子应予推介或肯定：
其一，将云冈佛教故事雕刻的构图方式，分为单幅式、长卷式、立轴式和对称式四种，并依据云冈三期石窟，将其分别导入早、中，晚三阶段的分析之中。这样，隽永的文句、人生的哲理和艺术构图之间，构架起时势变异的桥段，读来令人折服，富于时代气息。例如，云冈盛期的长卷式构图，依托的是汉式传统的“左图右史”、上下重栏，附榜题的新画面，令人遐想起平城盛世的愿景。
第5-11窟南壁对称式故事图
第16-1窟西壁商人奉食图局部
第37窟东壁乘象投胎
其二，依据佛教经典，为题材内容定名，秉承前人成果，而又新意频出。例如，对第9、10窟因缘故事雕刻的定名，依据昙曜译《杂宝藏经》，条分缕析、深得佛理。对每一题材的析定，有文化异源合流的背景，又有审时度势的剖解。龟兹、凉州、鲜卑等各种特质，在文融会、国运昌盛的时代潮流中，产生出新生题材，样式的变化，问题便迎刃而解了。
第6窟主室中心塔柱东面占梦
第6窟主室中心塔柱南面树神现身
第6窟主室中心塔柱南面礼贺母胎
第6窟主室中心塔柱西面树下诞生
第6窟主室中心塔柱西面七步宣言
第6窟主室中心塔柱西面降神选择
第6窟主室中心塔柱西面灌浴太子
第6窟主室中心塔柱西面骑象入城
——摘自《云冈石窟佛教故事雕刻艺术》
《云冈石窟佛教故事雕刻艺术》
图书简介：赵昆雨《云冈石窟佛教故事雕刻艺术》一书，继业前贤，贯通新意，是目前所见云冈佛教故事雕刻研究具有总结性和前瞻性的成果，是云冈研究中生代学者的集大成之作。该书洋洋洒洒十万言，选图精当，文笔流畅，鞭辟入里，文图并茂。
回复“壁画”，查看往期云冈石窟、敦煌壁画
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/789.html
