本篇文章收录于百家号精品栏目#百家故事#中，本主题将聚集全平台的优质故事内容，读百家故事，品百味人生。
在《云冈石窟》一书中，有这样的记载：“10至12窟门楣上的边纹雕刻，在对称的忍冬纹浮雕带上，突出高浮雕的朱鸟、白鹿、莲花和化生童子等，是代表民族风格的新创造。”该文明确指出在10至12窟之中，有化生童子的雕像。那么何谓化生童子呢？
在古文之中，化、花、华三字的含义是相通的。中国的古代训诂学认为，声音相近的字，他们之间的字义是相通的，也就是双声叠韵，即可通假。化、华都是花的意思。化生就是花生，这里的花特指的是莲花，化生童子就是在莲花之中生出的儿童。“化生”在佛教之中是一种相当高的境界，他比凡人在母亲怀孕中诞生的“胎生”,不知要高出多少倍。
化生童子这一造像是和佛教的西方净土思想有着密不可分的联系。就拿云冈石窟第4窟的南壁为例，有：正光年间(年)为亡夫侍中平原太守造像铭，铭中说：“托生静土”。在19窟西耳洞后壁，有：延昌四年()清信士元三造像铭，铭中说：“愿托生西方妙乐国土，莲花化生”。文中点明了还愿者死后，在莲花中托生这一要求。说明了当时北朝及大同地区的佛教徒们，信仰的是佛教禅宗之一的净土宗。
佛教的净土思想，传入我国很早。东汉末，宣扬阿弥陀佛的经典已传到内地。阿弥陀佛，是“西方极乐世界”的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称为“西方三圣”。因能接引念佛人往生“西方极乐净土”,故又称“接引佛”。三国时的吴支谦于黄武初年至建兴中(——年间)翻译出佛经《大阿弥陀经》二卷，至今犹存。僧铠在嘉平年间翻译出《无量寿经》二卷，姚秦时代的名僧鸠摩罗什翻译了《阿弥陀经》一卷，以上三种经典，号称“净土三大部”。
西方净土是阿弥陀佛所居之地，阿弥陀佛在佛教中的位置十分重要，学者们认为：“现存大乘佛教经典中含有赞颂阿弥勒佛内容约占三分之一。”而莲花化生则是往生阿弥陀净土最重要的近乎唯一的方式，他在净土思想中的地位可以和阿弥陀佛在佛典中地位相类比。
怎么样才能往生西方净土呢？佛经中说：“欲生彼国者，当修三福。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
即使是一个正人君子做到上述要求也相当难。但是也有极其简便往生西方净土的办法，即：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。没有前提，也极简单：只要口诵“阿弥陀佛”,或在临终之时称诵“阿弥陀佛”即可往生西方净土。
这就是说，只要愿意，人人都可以往生西方净土。人人向往的西方净土是个什么样子呢，佛经里说：“其国众生，无有众苦，但受诸乐。”在那里，人人都不用受苦，只有享受。多么美好的世界，比起西方的空想社会主义，比起中国古代儒家所提倡的大同世界，还要好。所以很具有极大的诱惑力。往生西方净土的方式是什么呢？很安全、很洁净、很香、很美、很神奇的方式，就是：“莲花朵里托身生”。
佛教里的佛、菩萨们有很多人是坐在如同盛开的莲花台里的，莲花那种洁净、美丽，出污泥而不染的品质被佛教徒相中了。化生童子的雕像，一般高约四十厘米左右，立在莲蓬上，或摘莲花，或攀莲茎，或作金鸡独立，或扭身作舞，身着肚兜，或裸体着坎肩。这就是化生童子，他是佛教里一种很高地境界。
张梦章：（文博硕士）中华诗词学会会员中国散文学会会员山西民间文艺家协会会员大同作家协会会员大同周易研究协会常务理事
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/3012.html
