我们的目标是银川西夏王陵遗址。
路上遇到一个景点，差点耽误了我们的行程。这个景点就在路边，初看恍惚又到了敦煌莫高窟，其实它是一个假的莫高窟，九层楼虽然只有五层，却极为神似！
quot;莫高窟quot;真东西都看过了，假的就算了吧。于是我们上了京藏高速，直奔银川方向。
贺兰山下西夏王陵在银川西部，贺兰山下，这里曾是岳飞《满江红》词中提到的地方，"驾长车踏破了贺兰山阙"，可见当时北方民族的强大。西夏王朝从嵬名元昊开始，在军事上对中原宋朝形成了很大的压力。
西夏壁画宋代总体治国倾向是重文偃武。文化与艺术固然重要，但如果没有足够的军事力量保证国家安全，文化艺术也不可能得到长足发展。从北宋到南宋，面对北方草原民族的进攻，宋人节节败退，最后宋元崖海一战，衣冠礼器尽毁，彻底败亡。历史证明，没有国家安全，再辉煌的文化艺术也会成为一个政权覆没的殉葬品。所以，一个民族、一个国家要生存发展，政治、文化、军事与科技必须协调发展，不可偏废。
西夏王陵3号墓西夏王陵，主要是西夏历代帝王的陵寝，也包括有皇亲国戚成员的坟冢。
西夏王陵位于宁夏银川市西北方，西靠贺兰山，东临银川平原，它是我国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。
荒凉的王陵兆域西夏王陵营建年代大约在公元11世纪初，到13世纪初结束。这一时间跨度约有两千年，此一时期也是西夏政权发展由盛而衰以至覆灭的时期。
王陵花砖西夏王陵的建筑风格明显受到中原建筑和佛教建筑的影响，使汉族文化、佛教文化、党项族文化有机地结合在一起，水乳交融，从而构成了我国陵寝建筑中别具一格的形式。
角楼遗址在西夏王陵核心景区内，分布有9座帝王陵墓，即从嵬名元昊到末帝睍。只有睍没有陵寝，睍时运不济，被蒙古人生擒后杀掉了，西夏也就灭国。
王陵方城东门除了9座帝王陵寝，还有余座王侯勋戚的陪葬墓，散落于各处，遥相呼应。不知这些灵魂是否安宁，面对后世的零落会不会在这荒凉的贺兰山下向隅而泣？
游客凭吊即使作为游客，在一片荒漠之中看到一座座土堆似的墓葬，只有蓬草和酸枣树在风中陪伴，也会顿生凄凉，何况这些土堆诉说着一个曾经完备而强大的国家政权。
妇女头簪尤其引人沉思的是西夏的文化也随着国家的灭亡而湮灭了。西夏文化主要包括文字、图书、建筑、宗教、音乐和舞蹈，这些如今只存在于博物馆里。
嫔伽需要特别提及的是西夏文化中的宗教，西夏宗教以佛教为主，道教及地方巫觋(萨满)崇拜也杂糅其中。
西夏建筑中广泛运用于脊梁上的迦陵频伽装饰有着特殊的代表意义，证明佛教已经深入到党项人的精神生活之中。
妙音鸟迦陵频伽又作嫔伽，汉译妙音鸟，是佛国世界里的一种神鸟。《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声，如是美音若天人，紧那罗（歌神）等无能及者，唯除如来（佛）言声。”妙音天摩（佛国音乐天神）模拟迦陵频伽歌声，演奏“迦陵频伽曲”。释迦牟尼涅槃后，由弟子阿难传之后世，成为“林邑八乐”之一。
迦凌频伽的形象，常是人首鸟身，形似仙鹤，彩色羽毛，翅膀张开，两腿细长，头戴童子冠或菩萨冠，立在莲花或乐池平台上，有的张翅引颈歌舞，有的抱持乐器演奏。
党项人泥塑西夏人对佛教也进行了民族形式的改造，比如释加牟尼像更接近于党项人，其发式也变成了螺蛳式的卷曲。这在榆林窟、莫高窟、云冈石窟这些有着西夏人广泛影响的洞窟中得以普遍地反映出来。西夏人对佛教的推动与发展同样注入了新的内容。
佛像其他世俗用具也更加精美，丝毫不逊于中原文化。这也说明，在西夏人那里不管是什么物品，只要是用于生产生活，一律精心制作，西夏人不仅注重器物的使用价值，还注重其审美价值。
陶器可惜，这些物品已经成为一种历史的记忆而已。可能不少人会对西夏人的后代发生兴趣，根据历史记载，西夏作为国家政体灭亡之后，其作为民族主体的党项人仍然生活在如今宁夏一带，也有一部分迁徙他方，包括青海、内蒙、河北、河南、浙江、福建等地。其中有一大部分李姓，这是因为在唐代，党项人受皇帝恩准，赐以李姓。
因赋诗一首，诗曰:
大漠争雄时，百战龙虎韬。
当年宋师劲，未如党项刀。
贺兰山作险，黄河水作壕。
延祚十宗后，何生一天娇！
-05-10银川旅次
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