龙山石窟
太原名龙城，龙城有龙山。
龙山又名青龙山，位于风光秀丽、重峦叠翠的太原西山，东临晋阳古城遗址，西接天龙山，南连著名的晋祠，北与蒙山大佛和太山毗邻。
龙山是一个集人文景观与自然景观于一体的景区。它的独特之处在于前山为道、后山为佛，佛道同山、和谐共处，再加上特有的四季不同风光，使得龙山展现出兼容并蓄、海乃百川的大气。
为彰显“游山西读历史”，本站“晋地宝藏·山西博物馆之旅”，我们从山西慧光古灯博物馆出发，在蒙山大佛脚下领略千种明灯的风采，再到龙山景区，欣赏中国最古老的燃灯塔，遥想古时“光照十里晋阳”的盛况。
后山为佛，皇帝亲临使这座山名声大震
龙山的悠久历史，最早可以追溯到北齐。走进后山，有开凿于北齐的童子寺、大佛以及我国最古老的燃灯石塔。如今，虽然这里繁华不再，但残留的文物遗迹仍掩饰不住昔日的辉煌。
据龙山文管所所长葛海江介绍，北齐文宣帝高洋、唐高宗李治都曾来过这里。童子寺始建于北齐天保七年（），是高僧宏礼受北齐文宣帝高洋敕命而兴建的，规模宏大。高洋是北齐的开国皇帝，建都邺城（今河北邯郸临漳县），之所以会在晋阳（今山西太原）营建塔寺、开窟造像，与当时晋阳特殊的政治地位有很大关联。
北魏时期，高洋的父亲高欢消灭尔朱氏后，于晋阳建立大丞相府，遥控北魏朝政。后高欢又挟孝静帝迁都邺城，建立了东魏王朝，并以晋阳为陪都。东魏、北齐时期，高氏皇室频繁往来于邺城与晋阳之间，实际上晋阳已成为高氏政权宣政之所，政治地位不言而喻。
由于高氏皇室以及臣僚大多笃信佛教，晋阳地区的佛教迅猛发展起来，开窟造像之举日渐频繁。童子寺及大佛就是在这一时期修建的。高洋在位期间，还在天龙山开凿石窟，在蒙山创建开化寺、开凿蒙山大佛，在晋祠修建悬瓮寺等等。
据《北齐书·唐邕传》记载，天保十年（），高洋亲自来到童子寺瞻拜了童子寺大佛。“皇帝的亲临让童子寺名声大震，僧尼俱增，香火旺盛，每逢重大节日，大佛前的燃灯塔灯火辉煌，相传当年身在晋阳城内，都能目睹到燃灯塔释放的光芒，可以想象到当时童子寺的盛况。”葛海江说。
童子寺燃灯塔是亚洲最早的石质燃灯佛塔，塔呈平面六边形，底部为六角须弥座，塔身雕有盘龙，圆形灯座上凿有六角灯室。此塔现高5.03米，因该塔底部尚未全部发掘，其高度还没有最终结论。
“到了唐代，童子寺得到皇室的重视，随着唐高宗与皇后武则天的到来，童子寺进入了发展的鼎盛时期。”葛海江介绍，唐显庆末年（），高宗与则天皇后专程到龙山瞻礼童子寺及大佛。返京后，龙朔二年（），又遣专使给童子寺大佛和西山大佛赐披袈裟，成为当时轰动晋阳城的大事。
皇帝崇佛，带来了佛教的繁荣，唐代的晋阳，寺院林立，法事不断。龙山佛教的发展也进入了鼎盛时期，高僧大德纷纷来龙山讲经宣法。
据《英藏敦煌文献》第一卷披露，唐代高僧玄奘曾登临童子寺，并留诗一首《题童子寺五言》：“西登童子寺，东望晋阳城。金川千点渌，汾水一条清。”玄奘的弟子慈恩窥基法师，即尉迟敬德之侄，也曾专程从长安来到龙山童子寺宣讲玄奘的唯识论。
金天辅元年（），这座著名的寺院遭遇兵火，焚烧殆尽。由于皇室对佛教倚重不再如前，童子寺一直无人问津。可能也有僧人居住在此，但是没有任何资料和考古证据佐证。直到明正德初年（），附近花塔村民捐资重建。清乾隆和嘉庆时曾作修葺。嘉庆以后，这座千年古刹逐渐荒废，并为灌木树林所掩盖。
年至年，文物考古部门对童子寺遗址进行了考古发掘。这是国内首次发掘的集摩崖大佛、石窟和地面建筑于一体的山地佛寺类型。年，该遗址入选第八批全国重点文物保护单位。
值得一提的是，大家耳熟能详的“竹报平安”典故即来源于童子寺。唐《酉阳杂俎续集·支植下》记载：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维每日报竹平安。”意思是：“在大唐北都太原，只有龙山的童子寺里有棵竹子，刚刚长出来并不是很长，也就数尺而已。童子寺里名曰纲维的僧人，也就是寺庙中主事的和尚，每天报告竹子平安生长的情况。”后人便以“竹报平安”指平安家信，简称“竹报”。
前山为道，拥有我国最大的纯道教石窟
山西境内有许多石窟，除了著名的云冈石窟外，各地还有不少珍稀石窟，龙山石窟便是其中之一。
与其他石窟相比，龙山石窟的特别之处在于，它是我国现存规模最大、题材最丰富的纯道教石窟，在我国道教史上占有举足轻重的地位，填补了我国石窟艺术在宋元之交时期的空白。年，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
龙山石窟共有9窟，雕像65尊，开凿年于三个时代，初唐、元代和明代。唐代开凿第四、五窟，元代扩建第一、二、三、六、七窟，明代内官畅英开凿第八、九窟。
龙山石窟的主窟开凿于元太宗六年至十一年（—），由道士宋德方主持修建。宋德方或许有人不太熟悉，但是他的师父你肯定听过，就是金庸武侠小说《射雕英雄传》中道教全真教掌教教主丘处机。他因以74岁高龄，亲率宋德方等十八名弟子，远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名。从西域返回后，成吉思汗下诏免除天下道院、道士一切赋税等，赐以虎符、玺书，命丘处机掌管天下道教，于是，丘处机广发度牒，建造宫观，一时教门四辟，道侣云集，全真道获得很大发展。“正因为受到元朝朝廷的认可和支持，宋德方一生主持修建道观高达座，留传至今的杰作有两个，一个是运城永乐宫，另一个就是龙山石窟。”葛海江告诉记者。
而在宋德方来到龙山之前，龙山已有道教造像两窟，即第四、五窟。有记载称：宋德方“游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道家像”，于是“修葺三年，殿阁峥嵘，如鳌头突出一洞天也”。
原有的第四窟、第五窟均开凿于唐代，其中，第五窟名为玄真龛，为龙山石窟的核心位置，是唐朝时期最早开凿的石窟，人物身份尊贵，主像天尊为太子晋——王子乔。太子晋，是汉族传说中神仙，为黄帝后裔，东周灵王姬泄心的太子，本名姬晋，字子乔，人称太子晋，世称王子晋或王子乔，是王氏的始祖。相传周朝灵王时（前—前）太子晋直谏“建宫殿乃亡国之君所为”，被废为庶民后避祸太原龙山静居观，《太原市南郊区志》有载：“太子晋，字子乔，聪明博达，因治水与灵王争执而被贬为庶民，曾在晋阳龙山之巅晋阳（居）观居住。”
据葛海江介绍，第五窟的开凿起源于一个历史事件。中国历史上唯一的正统女皇帝武则天于武周圣历二年（年）六月十九日，在东都洛阳亲撰《升仙太子之碑》的碑文，详述周灵王太子乔升仙的故事，册封王子乔为“升仙太子”。“这件事在晋阳产生了巨大的轰动，太原人于是在龙山开凿石窟来纪念此事，并在最核心的位置雕凿了王子乔的像。”
龙山石窟，是中国道教文化的杰出代表，更是山西道教文化发展的光辉一页。但可惜的是在上世纪20年代，龙山石窟遭到了严重破坏，很多精美的石刻造像被盗，流失海外，所有元代碑刻也全部失踪。
风光旖旎，四季时时景不同
龙山之美，还在于自然风光美到动人魂魄！
走进龙山，就好像走进了一幅画。这里风光旖旎，四季时时景不同：春天山花烂漫，鸟语花香；夏日满目青翠，清爽宜人；秋来层林尽染，万山红遍；冬时银装素裹，雪妆梵国。
其中，最令人难忘的当数春秋季。4月，丁香花盛开，丁香谷内香气弥漫，整个山谷成了紫色的世界；10月，龙山上的红叶漫山遍野，层林浸染，因而龙山又被誉为太原的“香山”。
丁香谷，因山谷内布满紫丁香而得名。关于它的来历，在历史上，有一些零星的传说。传说龙山的紫丁香是由明代一品大员、任职三部尚书的太原县人王琼引进培育而成。明代嘉靖皇帝年间，因王琼功劳卓著，特将龙山（卧虎山）赐予王家。王琼多年做官在外，时刻惦记着家乡的山山水水，一草一木。有一次赴外出差，在经过一山脉时，发现了漫山遍野的紫丁香，一股香气随风扑面而来，王琼一下子联想到，若种植于故乡龙山山谷中定会增色不少，于是采集丁香树种，命人择选优良品种带回家中，引至龙山种植。他还亲自安排种于龙山山谷沟壑中，于是便有了今天的“丁香谷”。
去龙山游玩，最富有诗情画意的就是登山。每逢秋季，游人沿着山势，拾级而上，沿途还可以欣赏美丽的龙山红叶。龙山红叶主要分布于龙山之巅和明仙沟两侧的山坡，称为锦绣沟，这里是红叶的最佳观赏处，而天龙山到龙山的旅游公路，则是观赏红叶的最佳地段。
龙山红叶也叫“西山红叶”，与“汾河晚渡”“烈石寒泉”等并成为“古太原八景”，是太原人引以为豪的自然景观品牌。提到红叶，很多人都会想到唐代大诗人杜牧的那首著名诗句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”但杜牧诗中所写的红叶是枫树之叶，枫树属落叶乔木，树姿高大挺拔，叶状呈手掌形。而龙山红叶则是一种叫作黄栌的植物，是一种落叶灌木或小乔木，叶子呈倒卵形。到了深秋，叶片经霜变红时，色彩鲜艳、美丽壮观。每逢夏秋季节，登龙山赏红叶的太原人络绎不绝，毫不亚于观赏“香山红叶”的北京人。
除此之外，龙山景区内还有满园春色的“桃花沟”、姹紫嫣红的“牡丹园”，花开时节，名动晋阳。如此好的生态环境，自然少不了鸟儿出没，这里还生存着许多褐马鸡，它是中国特产珍稀鸟类，被列为中国国家一级保护动物，同时也是山西省的省鸟。
人文自然，在龙山交相辉映，龙山也因此成为摄影爱好者的天堂。自年起，龙山已经举办了两届摄影和短视频大赛，吸引了众多摄影爱好者前来参加。
穿越千年，在世人眼里，龙山之美，风华绝代，古今一同。
山西晚报记者吕国俊孙轶琼南丽江通讯员杨敬
(责编：温文)
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