前凉都城姑臧（今武威市凉州）
主要观点：
前凉因少受战乱波及，洛阳、长安的大批世家大族迁入，取得了十六国时期的空前的文化成就，可以与北魏、东晋一教高下，同时姑臧与洛阳、建康并称南北朝时期的三大文化中心。
洛阳
建康（今南京市）
姑臧（今武威市）
前凉敦煌僧人乐尊在崖壁上开凿了第一个洞窟，此后法良禅师等又继续营造洞窟，这一洞窟群称为“漠高窟”，意为“大漠高处的洞窟”，后世因循，改为“莫高窟”。
前凉从张轨肇始，奉行文化兴邦的国策，历数代经营，最终成为北方文化之魂，用陈寅恪先生的话说：“上续汉魏、西晋之学风，下开魏齐、隋唐之制度，五百年间延绵一脉”。
凉州造像
张祚称帝，对前凉意义重大，给历代凉国君主加庙号，谥号，在法统上更有说服力。
张大豫是前凉君主
公元年自立，自称凉王，国号为凉，年号凤凰。
不久即被前秦大将吕光讨伐，兵败被抓，斩杀于市。
有国号，有年号，确定无疑张大豫是前凉的君主。
文化之魂
前凉由于得到大量世家大族的投奔，又承平日久，虽然地处偏僻，但取得的文化成就很高。
姑臧城的营造，遵循《周礼》，取法天象，融合儒家思想。
张骏在谦光殿四周建造四座宫殿，用青、红、白、黑对应东、南、西、北四个方向，然后春、夏、秋、冬分时居住。
抛开劳费民力、贪图享乐这事不提，这种营建法式，明显是融合传统阴阳五行的观念。
这文化内涵和中原那些只会打打杀杀的异族政权相比，简直不可同日而语。
所以后来北魏都城平城、洛阳，北齐邺城、南朝建康、隋唐长安的营造，都是取法于姑臧城之风韵和格局。
中国王都建筑格局起源于凉州（今武威市）
甚至后来日本奈良的建城规划，也是从唐朝学到的姑臧遗风。
奈良
姑臧城是东亚都城模范，而凉州工匠，未来也成为中原建筑行业中的翘楚，比如营建北魏洛阳城的李冲，营建云冈石窟的师贤、昙曜，北魏段连家族，北齐段荣家族等。
前凉时期，佛教亦盛极一时。
凉州本来就是佛教传入中土的枢纽，因此佛教在这片土地的浸润非常深。
前凉太清四年，僧人乐尊路经三危山，金光闪耀，如现万佛。
于是乐尊在崖壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续营造洞窟，修行佛法，直至隋唐时期。
这一洞窟群，称“漠高窟”，意为“大漠高处的洞窟”。
后世因循，改为“莫高窟”。
前凉从张轨肇始，便奉行文化兴邦的国策。
“始置崇文祭酒，位视别驾。征九郡胄子五百人，立学校以教之，春秋行乡射之礼”。——《晋书张轨列传》
从张轨刚担任凉州刺史，就如此遵奉儒学，重视文化教育，可见其家学渊源及个人理想。
历数代经营，前凉的学养之厚，最终成为北方文化之魂。
北魏吞并了凉州之后，大量学者迁居平城，对北魏的最终汉化起到关键作用，史称“魏之儒风及平凉州始振”。
之后隋唐帝国又是在北魏基础上崛起，因此被称为中华第二帝国的隋唐，其文化渊源也不得不上溯到前凉。
用陈寅恪先生的一句话作总结：
“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉魏、西晋之学风，下开魏齐、隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉。”
陈寅恪谈凉州文化
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