无意间看到林徽因的一首诗《灵感》，写得很美，据说是因为没有发表过，所以大家不是很熟悉，最先出版是在年的《林徽因诗集》。对于这首诗，我就是有个疑问，诗歌的尾款显示是“二十四年十月，徽因作于北平”，这到底是什么时候呢？网络上搜索的结果是这首诗作于卧病期间，在年10月，这就奇怪了。
《林徽因传》里确实写到年林徽因生了一场病。当时林徽因同梁思成于年6月前往美国康奈尔大学读预科班，为上大学做准备，七月到达。之后林徽因发高烧，不知道是因为水土不服，还是因为梁思成的母亲不同意他们的亲事而感到伤心，也可能还因为与徐志摩诀别有些难过，总之确实高烧了好多天。那段时间，梁思成每天早晨都会采一束带露的鲜花，林徽因一醒来便看到花瓣上晶莹闪烁的露珠。在梁思成的照顾下，林徽因慢慢好转。
在年9月，梁思成和林徽因结束了康奈尔的summerschool，一起去了宾夕法尼亚大学，正式开始大学生涯。而这个时候的10月，林徽因应该是在宾大学习她喜欢的建筑课程。她与梁思成有共同的爱好和理想，经常和朋友去校外郊游散步，醉心于盖顶桥梁，享受美味小吃，求学生活也过得惬意。所以说是年10月作于北平，就有点说不通了。
这首诗分为两段，第一段的山水描写，好像又写的是康奈尔大学，在《林徽因传》里有这样一段文字，“正值七月，美国东部的枫叶才刚刚泛出些微的红色。绮色佳这座万树环绕的小城正准备迎接一年中最丰盛最风情的时节。湖光山色，没有想象中热烈，反而多了几分庄重素雅。泉水从山涧中潺潺奔流而出，跌宕于岩石之间，形成精巧的瀑布。彩虹在水雾间若隐若现，与红树碧水一起环抱着康奈尔大学。”一看文字，就知道这里很美，可惜，不是这里。
虽然林徽因的“太太的客厅”很有名，但是她并不是一个只会养尊处优的“阔太太”，建筑仍然是她最爱的事业。她和梁思成回国后是在张学良捐资的东北大学任教，年才离开东北大学回到北平。可以看出，林徽因是20世纪30年代在北平的，并且加盟中国营造学社，一有机会就进行野外勘察、考察中国古建筑。直至抗战爆发，营造学社先后考察了全国个县市的古建殿堂房舍处，其中详细描绘的有组，完成测绘图稿张。他们在春夏外出考察，秋冬两季用来整理照片和测稿，撰写考察报告。这些付出都为中国的建筑史做出了非同小可的贡献。
年，林徽因、梁思成与营造学社的同仁们一起考察山西大同的云冈石窟，他们完全被云冈石窟的美给镇住了。云冈石窟的开凿，不凭借天然洞窟，完全以人工劈山凿洞，五尊神像模拟北魏五位皇帝的真容而雕凿的，高大尊严，尊贵神圣。当《华严经》响起的时候，林徽因不自知的泪流满面。
《林徽因传》里在讲这段经历时，写到“《华严经》响起来了，排箫、琵琶、长笛奏出的美妙的仙乐缭绕在耳畔。这穿越了年时光的声音没有丝毫的消损，仍然轰轰烈烈地震荡着现代人的灵魂。在这里，活着的不是释迦牟尼，活着的是石头一样顽强的历史，是把这历史雕凿在侏罗纪云冈统砂岩上的无名的太史公们。远在西方雕塑之父米开朗基罗没有诞生之前，这些无名艺术家的生命便活在这云冈统砂岩上了，便活在这有血有肉的石头里了。石头的灵魂是永远醒着的，他们要把一个一个梦境千年万年地守护下去。”
这让我也感动万分，更不用说林徽因了。之后他们又对山西其他地方的古代寺庙进行了一系列考察，发现古建筑40余处。年3月，林徽因与梁思成把这次山西之行的成果写成了《晋汾古建筑预查记略》。
《晋汾古建筑预查记略》选段，梁、林二人合写
在《灵感》的第二段“留下檀香、木鱼、合掌，在神龛前，在蒲团上”这句也许就来源于山西之行吧。所以我觉得这首诗应该是在这段时间创作的，诗歌“以物寄情”的“物”应该就是他们在考察古建筑时的所见所闻，这些被人遗忘和忽视的角落里的残骸，被他们重新拾起，擦亮收藏，每一次的光辉，都深深打动着林徽因的心。在《晋汾古建筑预查记略》的选段里，文字间的俏皮、生动，和诗情画意，也和《灵感》里的内容有些契合。
虽然林徽因的肺病一直困扰于她，但是在北平的那些日子，应该是她一生中最好的时光。丰沛的物质生活、志同道合的朋友、体贴的丈夫，还有可爱的孩子，所有珍贵的东西，在此时她都拥有了。在这样的环境和心态之下，才会写出如此轻快美妙的诗歌，即使是难缠的肺病也不能打扰她写诗。
再回过头来看看这首诗的创作时间，如果说20世纪30年代林徽因在北平，那就绝对不是年写的，那这个二十四年是什么时候呢？也许可以算算民国的时间。中华民国于年1月正式成立，那“二十四年”应该就是年，这样时间、地点、环境、背景等就都吻合了。
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