悬空寺位于山西北岳恒山，距大同市约70公里。
我们从天津出发走荣乌高速，在浑源互通下高速后，经G和G约20钟即可到达景区。
我们到达景区时间比较晚，将近下午5点钟，太阳光已经变得柔和了很多。
大同北岳恒山主峰区域由天峰岭、翠屏山相对的两峰组成。古代这里是大同盆地经倒马关、紫荆关至河北平原的必经之地。
下面拍的照片正是北岳恒山主峰天峰岭下午5点的雄姿。果然叠嶂拔峙，壁立万仞，气势雄伟。
北岳恒山主峰天峰岭的雄姿翠屏山与天峰岭相对而立，而我们慕名来参观的悬空寺，就挂在翠屏山的峭壁上。
看上去悬空寺是不是像挂在悬崖峭壁上？悬空寺原叫“玄空阁”，与一个北魏天师道长寇谦之有关。
静轮天宫终究没有建成，但寇谦之徒子徒孙没忘记寇谦之“不闻鸡鸣狗吠之声”之宏愿，在其仙逝43年后，在翠屏山上修建成了“玄空阁”。由于处古代之国道，经过的人较多，也便于朝拜。
至于为何取名“玄空阁”？并无史料详述。斗胆猜想如下：
毫无疑问，此阁与寇谦之有关，毕竟是寇谦之的徒弟所为，为纪念寇谦之一生所为也不为过。
寇谦之改革道教，以礼度为首，增添了儒家伦理纲常的内容。而“阁”又是中国传统建筑中的一种架空的小楼房，其特点通常是四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。而“玄空阁”之“阁”与儒家最为贴近。
而”空“乃是佛教的最基本思想，取此字最合意。
那为什么道教的会取佛教之”空“呢？
猜其原因是寇谦之仙逝于公元年，而玄空阁建成于公元年，在这43年间，正是文成帝开凿云冈石窟的时期，还是北魏都城迁往洛阳以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期。这个时期就是中国佛教发展的欣欣向荣，前途光明的时代。加之，寇谦之天师也并不排斥佛教。
所以，开窟造阁，三教合一是再自然不过的事情了。
至于后来改名为“悬空寺”应该是在悬空寺的三教殿供奉的三位位于间的为佛祖释迦牟尼，故可以称之为寺。
回到现实中来。
虽然时间已晚，临近景区下班，游客还是有不少。
由于悬空寺是木结构建筑，承重还是有限制的。所以有参观人数规定，最终我们很遗憾，没有获得登临的机会。
只能用金庸先生的《笑傲江湖》中的描述脑补一下：“那悬空寺共有楼阁二座，皆高三层，凌虚数十丈，相距数十步，二楼之间，联以飞桥。……飞桥阔仅数尺，若是常人登临，放眼四周皆空，云生足底，有如身处天上，自不免心目俱摇，手足如废，但三人皆是一等一的高手，临此胜境，胸襟大畅。”
二楼之间，连以飞桥环顾四周，唯有仰头才能看见天空，我们处的位置正是金龙峡。
金龙峡位于天峰岭与翠屏峰之间，涧底流水，夺口而泻。我们站在浮桥上，远远地可以望见北魏古栈道那边的大坝，此大坝有效地阻止了金裕河对崖岩的冲击。
悬空寺的正下方一块巨石上书写这李白的题词”壮观“。这”壮观“的”壮“字的右边多了一点，想必不是诗仙李白喝多了酒，多加了一个点吧？!
多了一个点的壮字据说悬空寺在古代离谷地有90多米，由于长年河水带下泥沙淤积严重，目前离地面仅50多米了。不过现在在上游筑起了水坝，淤积之势已缓解，听说，政府部门已经对金裕河河底清淤，目前从悬空寺到河底已恢复到古代的距离。
从悬空寺下来有一处曲径通幽的路段，景色不错，黄小妹在那里摆POSE照了不少照片，算是对没有登临悬空寺的补偿吧。
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