#佛法文化#
蔚蓝天空下，缤纷花雨中
围绕着佛陀和诸神
于香气袅袅间司奏伎乐、轻歌曼舞
乘着季风邂逅了乘愿西飞的羽人
穿过沙漠，遇见了一片神奇的崖壁
最终在那里飞入了佛国圣境
在佛国世界里
这样过了一百多年
舞进大气开合的隋唐
崖壁上新开的石窟里
余年，多个洞窟，多身形象
乘着时代的风云
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来
这就是——天衣飞扬，一舞千年的飞天
■敦煌飞天飞天是佛教艺术中一种独特的形象，他们以轻快的动态，流畅的舞姿，吸引着广大的众生。尽管飞天在佛教艺术中出现较多，可我们在佛经里却没有找到“飞天”这个词，也没有见到对飞天的相关记录。通常的看法认为，“飞天”是一种俗称，而不是佛教名词。飞天一般指佛教诸天。诸天的意思是众多天，天是梵文Deva的意译，音译为“提婆”。天是佛教五趣之一，也是六道之一，十界之一。五趣：地狱、饿鬼、畜生、人、天。
六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。
十界（“六凡四圣”）：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。
根据佛经记载，佛说法时，往往有诸天人、天女做歌舞供养。这些天人如果飞行于天空，以绘画的形式表现出来，就是我们在敦煌壁画中看到的飞天了。▲《敦煌飞天》42cm×42cm北雁山人
在魏晋南北朝以后，飞天这一形象与中国本土的神仙形象逐渐融合，佛教中本来意义上的诸天形象，如龙众、迦楼罗（金翅鸟）等原来的形象特征都看不到了，所以，我们看到的飞天，都是飞行在天空的人形。“诸天喜悦拥空王，擎盖持华绕上方。万古不停飞动意，人间至宝礼敦煌。”——赵朴初《敦煌飞天赞》■佛教诸天，护持正法在佛国世界里，护法诸天是佛教神祇中最为丰富、奇幻的一部分，他们以护持佛法为职志，有时还会协助佛菩萨做些化导众生的工作，如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说，因所度化的对象不一样，观音菩萨可化现为梵王身、帝释身、紧那罗身等各种护法神来普度有情众生。▲《巩县飞天》69cm×cm
佛、法、僧是可尊敬的三宝，向善的天神会自愿、主动地护持。如《金光明经》中记载，佛陀在金光明会上演说妙法，诸天听闻，深感甚深微妙，于是在佛前广发菩提心，愿常护佑受持、诵读、书写《金光明经》者。此外，在《海龙王经》《密迹金刚力士经》《思益梵天所问经》等以天神为当机者的经典中，还有天神护持的咒语。■正法久住是需要护持的佛法亦需要诸天的护持，《大方等大集经·虚空目分》中说：“我今以此正法，付嘱四大天王，功德天女，四大龙王，诚实语天，四阿修罗王，具天，大自在天，八臂天地神女等。何以故？善男子！或有众生，其性弊恶，有大势力，多造重业不受是经，是人死已，受恶鬼身、恶龙之身，是恶鬼、龙欲坏佛法，降注恶雨恶风尘坌……如是恶鬼，复令如来所有弟子：刹利、婆罗门、毗舍、首陀、大臣、长者，悉生恶心。恶心既生，互相残贼，……谁当流布如是经典？是故我今不以是经付嘱菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸国主，以付四王乃至地神，如是天神至心护持！”▲《云冈石窟飞天》69cm×cm
如果没有善天神的护持，恶鬼神就会捣乱，引起风雨不调，年岁荒歉，疫病流行，这样，众生就会互相畏惧，不断争斗。资生的乐具缺乏，衣食不足，众生也就难以向善，难以修人间善行及出世涅槃的佛法了。所以，惟有付嘱天神等护佑世间，阻止恶鬼身的恼乱，才能物资丰盈，人情和乐，使佛法得以延续。
有了天神的护佑（飞天也是天神之一），佛法可以再持续一段时间，但若想佛法久住世间，最重要的还是人的护持。因此，我们在感恩龙天护佑的同时，也要努力护持佛法。
对于修行人来说，诚信三宝，依法修行，就是对佛法最好的护持！
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