佛教美术
按其类别，一般可以分为佛教壁画、佛教雕塑和佛教建筑三大类在佛教初萌的魏晋南北朝，这三种美术形式集中体现于佛教石窟艺术之中。
（一）佛教壁画新疆石窟壁画
新疆克孜尔千佛洞早中期的壁画题材多为佛本生故事。画面构图简洁明快、类似铁线描勾勒的轮廓严谨而生动，画面中人物多为半裸。画面色彩丰富，人物肌肤部分的渲染富有质感和体积感，所用颜色以蓝、白、绿、赭、灰等为主调，图中配以散花装饰，十分精彩。这些绘画风格被称为“龟兹(qiuci)风格”敦煌壁画北朝时期的敦煌壁画，以佛本生故事为主。常见的有尸毗王本生、须达那本生等故事，宣扬自我牺牲、拯救生灵以修成正果的佛教思想。
敦煌窟北魏壁画表现的是萨垂那太子本生故事。表现手法是用细劲线条勾勒轮廓并用色彩晕染，用赭红色加散花图案装饰衬底，具有明显的“龟兹风格”。但为适应信徒的欣赏习惯，又以本土民族的语言加以改造，使其具有浓郁的民族地域特色。
敦煌窟显示了西魏时期的壁画成就。壁画绘于窟顶，采用中国传统神话与佛教神祉合并的形式，画面天空有白虎、玄武、雷神、异首蛇身、怪兽等等还有帝释天妃乘坐龙凤驾的云车。用笔不多，却生动感人，其中云车的造型与《洛神赋图卷》中的造型很有几分相似之处。
佛教雕塑
云冈石窟
云冈石窟大致分为三个时期:
第一期县曜五窟规模宏伟，主佛造型顶天立地，面相丰满方圆，凹眼隆鼻，薄嘴唇，后背有华丽的顶光和背光，直达窟顶中央，气势壮观肃穆。
第二时期佛像开始变得慈祥和悦，服饰也变化为宽大的冕服。菩萨和供养人的形象活泼妩媚，造像题材逐渐丰富。
第三期多为小型创作，多瘦骨清像的佛像造型，含蓄的微笑，表现了对现世的关爱。
龙门石窟
北魏时期龙门石窟最宏伟的石窟是宾阳洞。宾阳洞的雕凿有着完美、周密的设计计划，所以布局特别严谨、整体。正壁有五尊雕像，正中为本尊说法雕像，相貌丰满，微露笑意，给人以一种亲切之感，阶梯似的厚重衣纹余留着云风石窟造像的风格。菩萨和弟子们分列两侧。地面刻出走道和莲花图案装饰，洞外两侧以高浮雕的手法表现金刚力士，力士身躯肌腱骨坚，眉目挺怒气势威武，所谓“怒目金刚”是也。这是较早运用夸张的手法雕塑的力士形象。
莫高窟雕塑
莫高窟的佛像和菩萨彩塑，都是以背部紧贴壁面，有的甚至是近似于高浮雕，手臂不管作任何动作还不能完全离开身躯，这种特征表明，此时的工匠还没有完全意识到和发挥泥塑的独特表现性能，只是沿袭石雕的特征。因此动作不够舒展、自然。另外，在中心柱的四面还有"影朔”的飞天、供养人以及千佛的陪衬形象。
敦煌彩塑与石窟璧画风貌一致，鲜艳灿烂，形成了一个整体辉煌的画卷。
书法艺术
（一）书法家
1、钟繇，其书法形成了由隶入楷的新气象，因此被奉为“正书之祖”。其书法特点是字型扁方，行笔古朴厚重，结字疏朗，笔画富有意趣。
2、索靖，字幼安。善章草，《月仪帖》是其代表作。
3、王羲之，字逸少。王羲之在书法史上最突出的贡献在今体书法，他的书法完全脱开隶书的形制而成熟完美。其代表作《兰亭序》有“天下第一行书”之赞誉。王羲之被称为中国书法史上的“书圣”。
（二）书法理论
1、西晋的书法家卫恒著有《四体书势》，这是一部史论结合的重要理论著作，其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术的成就。
2、南朝书法家王僧虔所作《笔意赞》是最早在书法里提出形神问题的评论文章。文中提出:“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”
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