最近读了《秋雨碑书》，颇有感触。余秋雨文名显隆，在当代堪称佼佼者，用名动天下来形容，谅不为过。相对而言，其书法的名气就小得多了。
余秋雨或许是书名被文名所掩，或许是术业有专攻，其书法造诣还有进一步提升的空间，至少到目前为止，余秋雨在当代书坛的影响还不是太大，这大概也是不争的事实。然而，这并不妨碍他为全国许多名山大川名胜古迹撰文书丹。
我对余秋雨写碑书、出碑帖的举动还是颇为佩服的，确有不同寻常之处。我说不同寻常，指的是在当代各类书法集层出不穷、多如牛毛的情况下，余秋雨的这部“书”有着别的书法集不具备、难企及的元素。这就是文本的原创性。
余秋雨《炎帝之碑》局部全书除了《心经》，都是余秋雨本人原创的碑文。如炎帝之碑、法门寺碑、三合阁碑、钟山之碑、大圣塔碑、金钟楼碑，以及为亡友谢晋、陈逸飞写的碑，为长城、云冈石窟、都江堰、荆王陵等名胜题额。看得出，这些碑额都非常重要，这“大手笔”，文翰之美恐怕是首要的。
碑刻是中国传统文化的重要组成部分，在中国人心头，一直有着非常浓的碑刻情结。历史上大凡被邀请写碑的人，都是当代显要名流，文采和书法俱佳。一般而言，写碑者大致需具备三个条件：一是地位；二是文才；三是书艺。
余秋雨为云冈石窟题写的碑刻碑所需三个步骤：撰文、书丹、勒石。勒石乃工匠所为，而前两者可以分任，也可以一人完成，尤以能够出自同一人手笔为最佳。历史上的文人墨客，大都有写碑的经历，颜真卿、柳公权、褚遂良、苏轼、董其昌，等等，都有优秀的碑刻传世。顺便说一句，在明清的文人中，代人写碑文，润资最为丰厚，是文人墨客的重要收入来源。
遗憾的是，当今社会，真正善于写碑的人却不多。地位显要者众，却往往缺乏文采风流之致；名气响当当的人也多得不可胜数，但要寻找文才和翰墨俱佳者，就屈指难数了；书法家队伍可谓浩浩荡荡，论书法，可以写碑者不在少数，但要用文言文或半文不白的语言写出得体的碑文来的人，也没有几位。
余秋雨题“仰韶文化遗址”从某种意义而言，当代缺少书碑高手，缺的不是权高位重名显者，缺的也不是书法人才，而是缺少文章高手。于是，余秋雨在写碑领域脱颖而出，也就不足为奇了。
他有足够的知名度，他有出众的文才，同时，他也有足够的自信操觚书丹。他的书法，看得出受周慧珺的影响较大，且明显有以硬笔书写的方式和用笔的痕迹，如果用书法专业的眼光来看，难免有一些可以推敲、商榷的地方。
余秋雨题《法门寺碑》不过，哪怕请当今一流的书法家写碑，也难免会有一些不如意之处，要十全十美是很难的，我们大可不必求全责备。此文的目的并非为了评论余秋雨的书艺，而是由他的“碑书”引发一些感慨，引发一种期望，期望更多的书法家能够文采与书艺并进，于诗文处稍加留意，为后世留下更多的原创性“书法文本”；同时期待文学家、诗人们能够下功夫研习翰墨之道，写出一手具有更高专业水准的书法来。
如果书法家、文学家能够如此这般取长补短，勇猛精进，那么，我们这个时代为后世留下几方可以代表一个时代文化高度的碑刻，应该说并非没有可能。
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