原创花落成蚀花蚀的人间观察
我爬响堂山的时候，正值邯郸高温。正午时分，气温飚到了38度，占据了全国气温排行榜的第二位。山上稍微凉快一点，也有限。等我一身汗的抵达石窟区时，突然发现旁边有个停车场。问了一下，路没修好，非工作人员不得开车上山。否则，我都有从山坡上滚下山的心思了。
北响堂山常乐寺塔。
中国有云冈、龙门、敦煌和麦积山这众所周知的四大石窟。那么第五大石窟呢？网上常见的有三个说法：邯郸的响堂山石窟、重庆的大足石刻、永靖的炳灵寺石窟，其中又以响堂山最得人望。如果论规模，南北响堂和水浴寺三个区加起来，也比不上大足和炳灵寺，何其论“大”呢？
看来还是“大”在历史地位。中国石窟的开凿，在南北朝时期首次达到巅峰。统一北方的北魏在大同建成云冈石窟，这在中国是前所未有的大事。其后北魏迁都洛阳，开建龙门石窟。刚开好没几窟，北魏就乱了。龙门真正的盛世，得等到大唐。
那么在云冈和龙门之间呢？且说，北魏末年，六镇叛乱，尔朱氏暴虐乱国，其后军阀高欢、宇文泰二人分疆裂土，东西两魏并立，随后高氏篡东魏为北齐，宇文氏篡西魏为北周。中国北方佛教的法统，也随之一分为二。仅从造像和石窟上讲，北周大大不如于北齐。北齐的皇家窟，就是响堂山石窟。
响堂山石窟的规模并不大，现存十数窟，每窟的面积也较小。更糟糕的是，年来，响堂山石窟几经重妆，又屡遭破坏，其造像已然面目全非。
如何得见造像未必原配？仔细看，你能看到响堂山的壁画、浮雕花纹和造像之间，有着明显的违和感。
例如，这是北响堂第六窟的门柱，上方中央的两朵莲花，两侧的卷草，线条流畅又饱满，宛若仲春初夏时刚开的莲和正在爬高带着嫩绿叶片的藤，展现出一眼可见的勃勃生机。
门柱下方，有一对菩萨。菩萨法衣轻盈，璎珞华丽，姿态自然，保存最好的两腿，双腿微曲，似乎是舒适的微靠在背后的墙柱上歇脚。菩萨头部被毁，但似乎你也能想象到他面容的平和。
那么，这一窟内的主尊呢？
这怎么可能没被动过嘛。
北响堂最重要的是第三窟。这是一个中心塔柱窟。所谓中心塔柱窟，就是一个窟中有一个四方大柱，柱子的四面或三面都凿石造像，人们膜拜时，可以绕柱而走。宿白先生论断，中国的中心塔柱窟，起源于印度的支提窟，都是窟内中心处有一柱或塔作为膜拜对象。（印度的支提窟长啥样？看这里：。）
第三窟周围四壁都有造像，这些造像，有着更强烈的违和感。
这些造像开脸更为奇怪，和周围的纹饰更为格格不入。这些造像，都是民国时重修，这些善人们还重妆了许多尊大佛的脸。
响堂山石窟的造像颇让人觉得可惜，但其实也未必怪得到这些民国的善人们。古今的几次法难，尤其是民国时期卢芹斋、袁克定的盗掘，对石窟的破坏更大。以至于现在几不可能在响堂山石窟内看到原样的造像。
南响堂的这尊半头佛，应该是响堂山罕有的拥有原本头像的造像。
大量响堂山的佛头被家贼们盗卖去了西方。在南响堂下的响堂山石窟博物馆内，还留有一小批响堂山石窟的佛头，和常乐寺下发掘出的残片。
常乐寺的那些残片，比响堂山石窟的佛头还让人惊喜一些。这些唐代的造物大概是因为一直待在地下，看起来倒是更新。眉眼之间传的情，看起来倒是更为世俗。
若是你想看更多北齐时期的造像，那就得去几个博物馆了。咱们再说。
北齐的奠基人高欢，和北周的缔造者宇文泰，可以说是一生之敌。公元年，高欢举大兵西征，在山西的玉璧城遭遇阻碍，苦战50余天而未克。刀剑与疫病，夺取了数万北齐将士的生命，至今在玉璧城遗址还能见到皑皑白骨。
高欢无奈撤兵。此时他也染了病，军中谣言主公已死。为定军心，高欢大宴群臣，席间令斛律金吟唱《敕勒歌》：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼罩四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
曲中高欢亲自和唱，哀恸流泪。
越明年，高欢病逝，归葬义平陵。然而，《资治通鉴》有记：“甲申，虚葬齐献武王于漳水之西；潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴，纳其柩而塞之，杀其群匠。及齐之亡也，一匠之子知之，发石取金而逃。”
安鼓山石窟，便是北响堂第三窟。“佛顶之旁为穴”，可见上图，顶部左起第三龛是也，其金石虽早被盗，石棺犹存。然而，它也和一众佛头一起，被盗往不知何处去了。
原标题：《敕勒歌罢故人稀》
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