四十年代水野版云冈图集：第一窟
四十年代水野版云冈图集：第二窟
四十年代水野版云冈图集：第三窟
四十年代水野版云冈图集：第四窟
四十年代水野版云冈图集：第五窟
四十年代水野版云冈图集：第六窟
四十年代水野版云冈图集：第七窟
四十年代水野版云冈图集：第八窟
五华洞外景
云冈石窟，
位于山西省大同市西16公里的武周山南，
东西绵延1公里，
现存大小窟龛个，主要洞窟45个，石雕造像5.9万余尊。
佛像至高者17米，最小的仅2厘米，
神态各异，栩栩如生。
作为世界文化遗产，
云冈石窟是一座石窟艺术的宝库，
集中、西文化为一体，
是举世公认的历史文化瑰宝和人类古代文明结晶。
鲜卑拓跋部作为一个经济、文化相对落后的少数民族，建立的北魏政权入主中原后，为缓和日益尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾，必须寻求一种符合各方利益的统治思想。史载北魏开国诸帝，皆为佛、道并奉，也重用像崔浩那样的儒士，在儒释道的博弈中，作为外来宗教的佛教最终胜出，道人统（统辖僧徒）法果提出"太祖明睿好道，即是当今如来”（《魏书·释老志》），这种“皇帝即如来”的思想被北魏佛教界长期继承。虽然如此，但佛教在北魏的发展也是一波三折，太武帝拓跋焘于太平真君七年(公元年)下诏毁灭佛法，致使“土本官塔，声教所及，莫不毕毁”，演变成中国历史上第一次灭佛事件。直到文成帝拓跋睿即位后，下诏复法，佛教又以更大的势头发展起来，云岗石窟的营造便是复法运动的重大举措。
云冈石窟的开凿按文成帝和平初年(公元年)起算起，一直延续至孝明帝正光五年(公元年)止，前后60多年。根据石窟的形制和造像风格，可分作三期：第一期开凿于文成帝时期，约公元—年，为著名的昙曜五窟(16—20窟)；第二期开凿于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳以前，约公元-年，主要石窟有五组，其中四组双窟(7、8窟，9、10窟，5、6窟，1、2窟)，一组为三个窟(11—13窟)；第三期开凿于孝文帝迁都洛阳以后，一直延续到孝明帝正光年间，约公元—年，主要洞窟分布在20窟以西，中小窟龛自东迄西遍布崖面(4、14、15窟和11窟以西崖面上部小窟，4—6窟间小窟，大都属于这一期)。
对云冈石窟的研究自古有之，然真正学术意义上的研究始于近代。年6月，日本学者伊东忠太等在中国进行考察旅行，无意中发现了北魏石窟建筑群，随后他发表了《云冈旅行记》《支那山西云冈石窟寺》，引起世界学术界的注意与兴趣，中外学者开启了轰轰烈烈的云冈石窟研究。法国的东方研究专家沙畹，将其收集的云冈石窟和龙门石窟的照片与图录，著成《华北考古学使命记》。中国学者陈垣、梁思成、周一良、戴蕃豫的文章，则重在解析云冈历史，介绍邻邦的研究成果，最初的探讨以云冈石窟的艺术形式与艺术来源为主。
年～年间水野清一、长广敏雄对云冈石窟进行深入调查，并将其摄影、实测、线描、拓片、论文等研究成果结集为16卷本《云冈石窟》巨著，年～年陆续出版。此套《云冈石窟》独有的学术价值和史料价值非常珍贵，在云冈石窟研究方面具有开拓性意义。
如今再版的水野清一《云冈石窟》及新近青岛出版社出版的《云冈石窟》价格非常人所能承受，而且有些洞窟因特殊原因一般人也无法全方位观摩，介于此，特将水野年～年间拍摄整理的电子图片分享，以便大家对云冈石窟造像有一个更全面的认识。此套电子版清晰度较高，有需要者可文末扫码获取。本篇介绍第九窟。
第九窟
窟前列柱
第9-13窟因后世敷泥施彩绘而变得绚丽多彩，故通称“五华洞”。五华洞又分为两组，分别为第9、10窟和第11、12、13窟。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，一方面西来之风不断，胡风胡韵依然浓郁，占据主导地位；另一方面，中华传统势力逐渐抬头，汉式建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露。
第9、10窟为一组双窟，约建凿于太和八年（），完工于十三年（）。它是一组前后室结构、具有汉式殿堂布局形式的双窟。窟外壁崖面残存7个长方形梁槽，与地面柱础穴相对应，属辽代前木构建筑遗迹。窟门列楹柱，面阔三间，间距相同。柱身雕刻千佛，柱体渐上渐细，柱头刻皿板、栌头、栏额等部件，柱下镌须弥座及驮塔的大象、狮子。两窟前室凿有甬道相通。
9窟主室南壁
第9窟为阿閦佛洞，窟内四壁分层布龛，最下层浮雕长卷式故事图及供养人行列。前室为面阔三间的仿木结构柱廊。八角形的石柱雕饰华丽，柱面各刻十层佛龛，柱下刻须弥座，置于柱础之上，柱础为大象。这样的列柱方式在云冈石窟属于首次出现，颇有古罗马大殿之风范，只可惜因风化等原因，柱础的大象已经依稀难辨。云冈石窟第9窟最令人赞叹的是把佛教因缘故事以浮雕形式表现出来。
9窟主室北壁本尊
进入9窟后室，主像垂足倚坐，东西各一胁侍菩萨。面部及衣纹均为清代敷泥彩绘补做，痕迹明显，已无北魏原始风格。西壁胁侍菩萨的头光及背光明显左右不同，右边为北魏原物，左边为后世补饰。这样的倚坐佛配两胁侍菩萨立像为云冈石窟的首例，倚坐大佛像是9窟所独具的特色。
前室
前室北壁中部上开明窗,下凿窟门，壁面雕刻可分三层。第一层风化严重，现仅存拱门西侧浮雕佛本生故事。第二层东西两侧各雕一盝形帷幕龛，内为交脚菩萨，背光内雕坐佛，龛楣内雕飞天。拱门上方伤木结构屋形门楣，屋脊上雕金翅鸟，檐下雕一斗三升人字拱。门楣中雕博山炉、飞天、璎珞及忍冬纹等。门楣两侧各雕一金刚。第三层西侧雕一圆拱龛，内雕二佛并坐，二佛间雕飞天及供养人。以释迦、多宝二佛并坐为表现的法华信仰造像样式，在云冈石窟广泛流传。一佛宣扬法华，一佛护法加持，过去、现在二佛同时论说法华，表明从过去到未来“正法”的持恒性。（据《法华经》卷四《见宝塔品》：多宝佛为东方宝净世界的教主，往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度后，凡十方世界有宣说《法华经》的地方，必定涌现于前，以证此经的真义。故此，法会上，有七宝塔涌现于释迦佛前，佛以右手一指，塔门开启，即见多宝佛坐狮子座上，并分半座请释迦共坐说法。）
龛上侧雕坐佛及飞天，龛两侧各雕一弟子。东侧佛龛与西侧佛龛相同。中部开一明窗，窗楣内雕坐佛、飞天，明窗两侧各雕一梵志。东侧为鹿头梵志（佛教以外的出家修道人）右手托骷髅，左手伸出食指作说话状，骷髅雕刻出眼眶及牙齿。西则为古印度耆那教创始人尼乾子（有争议，有认为是婆薮仙的），右手上举，左手持雀。两位均为释迦牟尼时代的出家外道，在这里并非护法神形象，而是以外道、反面面目出现。
明窗与两侧龛之间各雕五层方形塔柱一座，每层内雕二舞人。明窗与佛龛上侧雕三角纹带和伎乐龛与窟顶相连。五层楼阁式塔顶有力士作托举状，但这里的力士和后世所见的托举力士大相庭径。这对巨大的高浮雕托梁侏儒像为古希腊神话传说中的擎天神——阿特拉斯，但与犍陀罗佛教雕刻中筋骨强健的形象不同，被雕刻成童子的形象，显示出本土化倾向。
西壁壁面雕刻可分三层，第一层下部风化严重，现仅存浮雕佛本生故事。靠北侧开一拱门，与第10窟前室相通。第二层并列二圆拱龛，内均为坐佛，龛楣内雕坐佛，楣沿雕飞天，二龛之间雕一力士。北侧龛内雕二菩萨，佛座前雕一弟子，佛抚其头。两龛上侧雕飞天、供养天等。第三层雕一仿木结构屋形龛，由塔柱分为三间。明间雕一交脚佛，两梢间内上雕飞天，下雕胁侍萨。屋脊上雕金翅鸟，屋檐下雕斗拱与人字又手。塔柱为四层，每层内雕坐佛，塔顶雕蕉叶化生童子。
从西壁南部开始，延伸至北壁西半，雕刻有腅子本生故事的浮雕，以连环画的形式展开，横幅约长四米。每一幅雕刻构思巧妙，想象丰富，为云冈石窟雕刻艺术进入成熟时期的标志。现在能够辨认的仅6幅了。（佛经说，在古印度迦夷国有一个孝子叫腅子，10岁时候就跟随双盲父母深山学道。住茅庐食野果饮山泉，与鸟兽相安为乐，过着清贫与世无争的生活。一日腅子披着鹿皮在溪边为父母取水，与禽兽在溪边玩耍。这时，迦夷国国王带人狩猎，看见鹿群便引弓搭箭，不料一箭射死身披鹿皮的腅子。国王带着万分悔恨向腅子父母诉说原因，双膝下跪合掌赔罪，愿意舍弃王位代腅子尽守孝道。腅子父母失声痛哭，双手拍打大腿。天神被哭声感动从空中抛洒圣药进入腅子口中，腅子立刻复活。圣药滴入腅子父母眼中，顿时二老双目复明，立即转悲痛为喜悦。）西壁中央表现腅子侍奉盲父母在草庐中安坐或将他们驮在肩上，西壁北端，隧道上方表现腅子的草庐空荡无人，他去山中池边为父母汲水，北壁西半则为骑马的国王引弓射中腅子左肩，盲父母在草庐内举手悲叹，国王跪坐合掌谢罪的场面。
东壁第一层雕刻风化无存。第二层并列二圆拱龛，内为坐佛，经后世补泥彩绘。龛楣内雕坐佛，楣沿雕飞天，龛上侧雕供养天。第三层雕一屋形龛，形式与西壁屋形龛相近，由二立柱分为三间，明间内雕交脚菩萨，两梢间内各雕菩提树与思惟菩萨。
南壁凿两根八棱石柱，形成三开间的窟门，石柱上雕千佛，现外侧雕像已风化。柱体由大象承驮，其下为柱础，均风化严重。窟门东侧下部风化，中部残存一须弥山，上雕飞鸟走兽及伎乐，上部残存一束腰柱，柱南侧可见立佛、坐佛、供养人等，风化严重。西侧下部亦风化，中部残存一须弥山，风化严重。上部残存一屋，风化严重。南壁上部雕伎乐龛、千佛龛各一列与窟顶相连。
窟顶为长方形平棊，内雕团莲、飞天及力士，中部南侧部分崩塌。
后室
后室拱门东、西两壁各雕一金刚，已见风化，金刚上部各雕供养天三躯。拱门顶部中央雕宝珠，周围雕四飞天。明窗西壁雕乘象菩萨，其南侧雕一侍者持华盖，北侧雕二伎乐天，下侧雕山峦。东壁雕山峦与莲池，一菩萨坐于莲花之上，两侧各雕一侍者与一供养弟子，南侧侍者持华盖。明窗顶部中央雕一团莲，四周绕以八躯飞天。
北壁雕倚坐佛，经后世补塑施彩。上部雕一华盖，下部于佛像背后开一隧道，壁面雕刻风化严重，仅存北壁飞天依稀可辨。
西壁北侧雕一胁侍菩萨，经后世补塑施彩。南侧雕刻可分四层。第一层风化严重。第二层与南壁西侧第二层相连，构成同一屋形龛，龛内雕一交脚菩萨，其北侧雕供养天四躯，南侧雕供养天二躯。第三层与南壁西侧第三层相连，构成同一盝形帷幕龛，内雕供养天八躯。龛楣方格内雕飞天与忍冬纹。第四层雕双重龛，上龛为屋形龛，龛内雕二供养者双手持钵相对而跪，两侧各雕一立菩萨。龛北侧雕一屋形龛，内为坐佛，南侧雕一立菩萨。下龛为盝形龛，内雕一弟子端坐，两侧各跪一弟子。龛楣方格内雕莲花与忍冬纹。西壁上部雕坐佛龛与窟顶相连。
东壁北侧雕一胁侍菩萨，经后世补塑施彩。南侧雕刻风化严重，经后世补塑彩绘，已非原貌。
南壁雕刻可分四层，第一层中部为拱门，门楣内雕坐佛，上、下沿雕飞天，楣尾为金翅鸟。拱门两侧各雕一金刚，已风化。东、西两侧壁面雕刻均风化。第二层西侧雕屋形龛，内为“鬼子母失子"故事。东侧雕盝形龛，内雕一坐佛，两侧雕弟子与供养天，龛楣方格内雕化生童子与飞天。第三层中部雕一屋形龛，中央雕一坐佛，两侧各雕供养天四躯。西侧盝形龛一半折向西壁，龛内雕一坐佛，其东侧雕供养天八躯。东侧雕“二兄弟出家”因缘故事。第四层中部为明窗，西侧雕“尼乾子投火”因缘故事，东侧雕“天女供养”因缘故事。明窗上侧雕供养天八躯，两侧龛上侧各雕坐佛六躯与窟顶相连。
窟顶为平棊方格，中部格内雕莲花，周围格内雕阿修罗诸天，平棊内雕飞天。
来源：南山供秀
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