以彼之道还施彼身
——云冈佛传故事之鬼子母失子缘
鬼子母，又称为伤心母、暴恶母或爱子母，梵文音译“诃梨帝”。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃尘世儿童，称之为“母夜叉”。被佛法感导后，成为专司护持童子的护法神。
“鬼子母失子缘”讲的便是佛以其人之道还其人之身的方法，制伏鬼子母“改恶从善”皈依佛法的故事。传闻，五百人在赴会途中遇一有身女子。女子随行，不意半途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中赤子。后来她果真应誓，投生王舍城后生下五百子女，日日捕获城中赤子喂之。佛陀闻之此事，遂趁其出门之际，躲藏她此中一子“嫔伽罗”。鬼子母鬼子母寻儿七天无果“愁忧懊悔”，着末只好乞助佛陀。佛陀通告她：你有子五百，只丢弃一个就如许“麻烦愁忧”，而其余的人惟有一子，至多也就三子五子，却被你残害吃掉。鬼子母立刻示意：只需找到儿子，从今日后决“不杀众人之子”。佛陀登时显露钵下的“嫔伽罗”，鬼子母“尽其神力，不能得取，还求于佛，佛言：“汝今若能受三归五戒，尽寿不杀，当还汝子。”鬼子母即如佛敕，受于三归，及以五戒。受持已讫，即还其子。”日后鬼子母弃暗投明，从善护法。
图1犍陀罗“鬼神王般阇迦和鬼子母诃梨帝”图象
“鬼子母失子缘”的故事是释教艺术实质之一，在释教呈现中有不同的式样：在公元2世纪时，这一素材就已成为犍陀罗释教雕塑艺术时常采纳的故事式样之一，知名考古学家、释教艺术学家马歇尔在《犍陀罗释教艺术》中就有一副如许的做品（图1）：鬼子母与其夫君般阇迦并肩坐在一同，二人目力慈爱，表情柔和，鬼子母以左手抱一赤子，二人周遭还雕塑了多少赤子，不但呈现了二人的亲昵关联，还呈现了鬼子母皈依佛法后虔敬安祥的表情。
云冈石窟呈现“鬼子母失子缘”的画面惟有一副，位于第9窟后室，图中并排坐在一同的鬼子母与其夫君，这幅雕塑中两团体物巨细不异、姿势不异，乃至连头发形态和面庞都一模同样，无奈经过面貌来直接分辩出男女，只能够手中抱有赤子来决断其能否为鬼子母。咱们看到，位于前边人物的左手中抱着赤子，那末她便是鬼子母了。在云冈，鬼子母匹俦被塑造为坐束帛座呈“舒相坐”的姿势，而这类姿势偶尔用来塑造思想菩萨，以此意味在走向佛法道路上的“醒悟”状况。特殊显然，古代艺术家又将这一状况搬到这边，进而示意了同样的意义（图2）。
图2第9窟后室南壁西侧“鬼子母失子缘”
在这边，咱们要特殊注重的一点是，当释教艺术扎根中疆域地时，艺术家塑造的人物式样垂垂地由西方气概向东方气概演化，咱们看到，鬼子母匹俦式样的重要特色（肉体面貌）曾经东方化了，但其头发依旧为翻卷的西方式样。显然，雕凿云冈石窟的这些艺术家试图以此来证明他们的家园不在东方而在西方。
云冈石窟，做为北魏建都平城（今山西大同）期间的大型石窟寺文明遗存，是从北魏文成帝复法开掘之始，到北魏正光年间完结，大概历经了近70年之久，石窟艺术实质极端丰硕，雕饰精良，是那时统制北华夏的北魏皇室集合寰宇技能和人力、物力所雕凿，是由一代代、一批批的能工细匠创做出的一座佛国圣殿，显露了多方面的释教文明艺术。它是东方石雕艺术的精魂，也是中西文明合并的经典，代表着公元5-6世纪释教艺术的最高成果，在云冈，你能够感叹于昔人雕塑的巧夺天工，更能够在茂密雕塑画面中寻求到佛法坦荡，感想这边带给你的安全与安详！
人生乾坤间，若白驹之过客，奔走劳碌都是为了到达，有沉沉浮浮，也会有天南地北的美妙，恩仇好坏，也终是云淡风轻的历练，花着花落循环间，景象在迂回，总有些留不住的，也总有到达不了的，淡定开朗才会豁然，实质明亮才会塌实伤心。
佛说：轻柔者，天然慈爱。大方者，天然超脱。深刻者，天然辽阔。有容者，天然快活。
做一个实质明亮的人，足步刚强的迈向远处，发奋的糊口，好好的爱，坚信年月能够给你的那些美妙，正在来的路上。
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文版
付 洁
编审
王雁翔
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