著名诗人、学者郑振铎先生曾在其著作《云冈》中写道：“云冈石窟的庄严伟大，是我们所不能想像得出的。必须到了那个地方，流连徘徊了几天，几月，才能够给你以一个大徊的美丽的轮廓，你不能草草的浮光掠影的跑着走着的看。你得仔细的去欣赏。”
郑振铎先生（-）被郑振铎先生高度赞美的云冈石窟，位于大同市城西16千米的武州山南麓，依山开凿，东西绵延1千米，现存大小佛龛个，主要洞窟45座，造像余尊，是我国最大的古代石窟群之一。其雕刻技艺继承并发展了秦、汉时期的艺术传统，并吸取和融合了犍陀罗佛教艺术精华，具有独特的艺术风格，对后来隋、唐艺术的发展产生了深远影响。
云冈石窟云冈石窟开凿距今已有多年的历史，它始建于北魏和平初年（年），完成于北魏正光年间（年～年）。鲜卑——一个从大山襁褓里剥离出来的民族，注定一生一世都要与山石生死依恋，共铸荣耀。
北魏鲜卑族骑马俑北魏开崇佛风气者，当首推道武帝拓跋珪。他承先启后，力定乾坤，不仅以开国君主的宏大气魄缔造了一个强大的北魏王朝，而且为北魏王朝统一中国北方并最终融入华夏文明作出了全方位的、最坚实铺垫。
拓跋珪后来有人就曾以“火举南征破弱燕，拓开中土奠山川”的诗句记叙了他的历史功绩。在云冈开凿最早的“昙曜五窟”中，就供奉着以拓跋珪等北魏五位帝王形象雕凿的五尊主佛像。正如《大金西京武州山重修大石窟寺碑》所记：“虑不远不足以成大功，功不大不足以传永世。且物之坚者莫如石，石之大者莫如山。（山）上云冈石窟摩高天，下蟠厚地，与天地而同久。是以昔人留心佛法者，往往因山以为室，即石以成像。”
云冈石窟第二十窟云冈依照帝王之身而雕造佛像，就是为云冈石窟灌注生气的“那种原则”。这一“原则”，在有意和无意间，也让武州山上的崖壁山岩有了人的体温、人的灵性甚至鲜活的生命——那些拓跋氏的领袖、鲜卑人的英雄，在佛的世界渐渐找到了心灵的皈依。当然，他们也曾梦想着通过这些庄严神圣的佛像传达、显示出鲜卑贵族所特有的帝王精神：刚毅、剽悍、豪迈、旷达……
云冈石窟第十三窟而生命的伟力终究赋予了艺术永恒的魅力。云冈石窟以其宏大辉煌的万千气象，不仅体现了当时北魏王朝追求万世长存的精神梦想，更展示出鲜卑人那种生机勃勃、豪气万丈的生命内涵。云冈石窟的珍贵价值不仅仅体现为以帝王为模本而雕成的一尊尊佛像，更在于它把整个拓跋氏的心路历程、北魏王朝的时政气象、民族融合的历史态势都包孕在了其中。
山堂水殿而今，美如梵境的云冈石窟，又将它当年“山堂水殿”、“林渊锦境”的神奇景致真切地展示在世人面前，在人们仰望的目光中，在蓝天白云和水波林海的映衬下，经历千年风雨的一尊尊大佛愈发显得雍容祥和，仿佛在向世人展示着永恒的微笑。
文/南京师范大学王锦卿
审核/南京师范大学张芃鹤
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