浙江图书馆联合云冈石窟研究院、
青岛出版集团、北京大学考古文博学院等相关机构共同发起
往期回顾：
第一期昙曜五窟
第二期真容巨壮世法所稀
第三期秀骨清像幻化万千
公元年，北魏孝文帝迁都洛阳。武州山大规模的皇家营造活动虽然停止，但民间盛行的开凿造像之风汹涌而起，一直延续到孝明帝正光年间（-年）。
云冈晚期洞窟主要分布在第20窟以西，以及第4、14、15窟和第11窟以西崖面上部的小窟，第4-6窟间外崖上方的窟龛。这些数量众多的中小型洞窟，类型复杂，式样多变，内容趋于模式化、简单化。佛像一律褒衣博带，细颈削肩，清秀俊逸；菩萨披帔帛，身材修长，神情怡淡；飞天长裙裹足。窟外崖面的雕饰也越来越繁缛。中国佛教造像艺术全面走向中国化、世俗化，成为洛阳龙门石窟开凿的样本。
—第4窟—
第4窟外景
第4窟位于第3窟西侧的小山包中。主窟坐北向南，为中心塔柱式洞窟。西侧并列的一个敞口洞窟，被列入其附属洞窟，编号为第4-1窟。洞窟外壁高约8米，中央下方为窟门，窟门上方东西两侧各开明窗，窟门和二明窗呈倒“品”字形结构，外壁有现代维修加固痕迹。窟门位于石窟中央下部，底部高出窟外基岩地面约0.9米。窟门高约2.1米，宽约1.8米，东西两壁和顶部均无雕刻内容。东西两侧窟内地面高出窟门地面约1.4米。
第4窟南壁
壁面中央下层为拱形窟门，上部东西两侧各开方形明窗，窟门和明窗呈倒“品”字形结构。壁面雕刻布局散乱，无统一安排。所有龛像风化严重，壁面最上层约1厘米厚的褐色表层外翻剥离主体壁面。
第4-1窟东壁盝形龛
龛式高出地面85厘米，为折屏式方格盝形龛龛楣。龛中央交脚菩萨像残存素面高冠，面部风化，颈饰项圈，帔帛于腹部十字穿环，下着羊肠大裙。方座两侧各雕一狮子，其中北侧风化严重，南侧狮头保存略好。龛楣折屏式方格内各雕坐佛，残存5尊。帷幕上雕天人牵华绳供养，左侧供养天可见有头光，着通肩式袈裟，双手合十、牵华绳。龛柱外两侧各雕胁侍菩萨，皆有桃形头光，风化较严重，其中北侧菩萨像风化尤为严重。龛楣左右两上隅雕供养天，南侧可辨者三身、北侧一身。
—第5窟附洞—
第5窟内四壁满雕大小佛龛及佛像，但缺少统一部署，说明其并未按原计划在一定时间内完工，这或许与孝文帝迁都洛阳的重大举措有关。
第5窟附洞秀丽的立菩萨
第5窟附洞的龛佛，号称“云冈至美”
第5窟附洞的秀骨清像
第5窟附洞表现的“逾城出家”佛传故事
—第11窟附洞—
第11窟附洞东壁交脚菩萨特写
第11窟附洞窟顶飞天
—第14窟—
第14窟前室西壁中层菩萨头部
菩萨面容俊秀，属云冈中期风格。头冠中央出束发，双线勾勒右向旋纹，外周莲瓣与旋纹构成同心圆。
第14窟廊柱
—第15窟—
第15窟平面为正方形，除正壁开龛造像外，其余各壁雕镌小佛坐像近万尊，排列规整，俗称“万佛洞”，其西壁中部佛龛龛楣上的水藻、鱼鸟浮雕造型生动，水平较高。正中的五层塔柱所镌之各种建筑部件如塔檐、斗拱、檐柱、栏额等保存均较完整，是研究中国早期塔式建筑的重要资料。部、微倾，神情俏皮、天真。
第15窟西南壁上部
第15窟西南千佛壁
西、南两壁相交为直角，两壁千佛密布、排列整齐。南壁第1层千佛龛较大，西壁第1层雕组合龛。第2层千佛两壁相交对齐，拐角处有的二佛或三佛同处一龛。
第15窟西壁龛饰充满灵动之美
第15窟西壁龛饰局部
第15窟西壁的比丘众
—第20窟—
第20窟露天大佛及以东诸窟
从西部诸窟往东看，昙曜五窟西南壁处于东西一条线上，窟前平坦宽广、视野开阔。因南壁早年坍塌，第20窟主佛像与左胁侍立佛出露在外。
第20窟主佛与左胁侍佛
主佛内着僧祇支，边饰精致的联珠纹、忍冬纹带。外着袒右肩式佛衣，衣缘翻卷呈折带纹，具中亚犍陀罗艺术风格。双手结禅定印，拇指相对、竖起与余指搭成三角形。大佛与东立佛俱肩宽厚胸、臂膀壮实、挺拔健硕。
第20窟主尊背光外西上隅奉果飞天
飞天头戴三面宝冠，窄额广颐、弧眉杏仁眼、面额丰盈、鼻尖圆润，唇似花瓣、唇线分明。右手及左下身残毁，额发分绺后梳。颈戴项圈，腕、臂戴镯、钏，钏宽饰有小圆形莲花。左手托果盘于胸前，右手外展于身侧。双腿并扰向后，足尖向下，侧身向上飞翔。帔帛顺臂进肘，飘于体侧，翩翩向上。
第20窟西立佛头光外第2排龛坐佛头部
龛内主佛具小圆肉髻，宽额圆颐、五官精巧、颔首俯视。内着僧祇支，外着袒右肩式佛衣，左手上举于胸前，衣纹密集呈阶梯状，虽残缺仍显庄静典雅、法度严谨。
第20窟主尊背光外东上侧供养天头部
供养天头戴三圆宝冠，顶饰仰月，正面圆冠面上饰三重同心圆，两侧冠面中央出穗。耳后披三角巾，发髻分绺，每绺绕卷，披垂肩部。供养天饱额丰颐、面颊肥盈、五官紧凑、嘴角略抿，显示其恭肃之神情。短颈宽肩、雍容华贵。
—第20窟以西石窟—
主要以不成组的洞窟、中小窟和补刻的小龛居多，洞窟内部日益方整，塔洞、四壁以三龛及重龛为流行窟式。龛楣、幔帐等雕饰造型已渐趋繁缛，佛像造型亦多清瘦，是一种汉化的形象。
第24窟窟顶飞天
第25窟窟顶平棊藻井
第33窟西壁菩萨像与北壁右胁侍
第34窟西壁飞天
第37窟南壁菩萨
第39窟中心塔柱
—结语—
云冈石窟完整地体现了5世纪的佛教发展、建筑形式、艺术设计等创作思想与动机，成功地实现了人与自然、宗教与政治、继承与创新、本土与外阜等各方面的良性互动，神奇地汇聚了东西方文化艺术精华，成为具有世界性意义的大型古代人文思想聚集之地，形成无与伦比的、计划性和完整性有机统一的大型文化作品。诚如宿白先生在《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》一文中所言；“云冈石窟是……魏国领域内兴凿石窟所参考的型。……东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开凿历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。云冈石窟影响范围之广和影响延续时间之长，都是任何其他石窟所不能比拟的。”
云冈石窟是世界雕刻艺术和中华传统优秀文化之佛教文化的高地。它的博大精深，经历了年沧桑烟云。在它身上，笼罩了太多的神秘和与众不同。云冈超拔的气质，需要无数人去呵护、塑造和解读。
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